尼采是形而上学的完成者吗?——基于海德格尔释义的权力意志与永恒轮回视角

将尼采从海德格尔释义为“形而上学完成者”的“牢笼”中解救出来。一方面,基于尼采本人的立场,回应海德格尔利用“权力意志”和“相同者永恒轮回”将尼采界定为“形而上学家”的诘问。另一方面,关于海德格尔给予尼采的形而上学立场,又基于海德格尔本人的何种立场,长期以来是一个受到忽视的问题。尼采认为“复仇精神”驱动了形而上学历史的发展,海德格尔在某种程度上也继承和认可了尼采的观点。二者与形而上学的关系,集聚在了对“复仇精神”解脱的问题上。然而,海德格尔批评尼采的“相同者永恒轮回”并未从“复仇精神”中解脱的解释是失败的,反而是海德格尔利用“尼采”作为“形而上学完成者”的形象,发动了对“形而上学”的复仇,这表明海德格尔本人没有完全脱离形而上学的藩篱,而以“颠倒的柏拉图主义”的方式曲解了尼采哲学,并以这种方式加强和巩固了形而上学的基本立场。     

《仙剑奇侠传》的文化承载

电视剧《仙剑奇侠传》是中国第一部由电子游戏而改编的电视作品,是对中国古代剑仙文化的当代阐释,既有对传统剑仙故事的文化继承,又体现了时代特色.从深层的民族文化心理来看,《仙剑奇侠传》体现了古老的中华民族对于生命绝对自由的永恒追求.     

和平：儿童文学的永恒主题

一、和平是人类共同的愿望 和平与战争的反复交替构成一部人类文明发展史。除了少数别有用心的好战分子，对广大人民来说，战争意味着流离失所、生灵涂炭、恐怖死亡、瘟疫流行……它不仅是手执武器的人互相残杀，更多的是平民百姓的灾难。经历两次世界大战及无数次地区性的大小战争，还有恐怖主义者制造的数不尽的暴行，和平成了人类绝大多数儿女最朴实的追求，是世界各国人民共同的心愿。中国著名诗人绿原写过一首诗《小时候》：     

人类永恒的主题──中西方爱情小说掠影

爱情是人类作品永恒的主题，并非西方所特有；中西爱情小说同样存在高雅与粗俗两类，我们不能是中非面或是西非中，更不应把＂改革开放＂与＂引进黄祸＂挂起钩来。     

圆周视阈下的死亡与永恒——解谜狄金森诗歌

美国女诗人艾米莉·狄金森的诗歌如谜语般艰涩难懂。诗中频频出现"圆周"意象,以此作为个体生命的终点和永恒的起点。分析圆周如何衔接有限与无限、探讨圆周内与外的辩证关系,从而建立一个以"圆周"为核心的体系,在时间维度上阐释、解谜狄金森诗歌,挖掘狄金森思想中一以贯之的脉络。     

《悲剧的诞生》中的俄狄浦斯隐喻——论尼采哲学的悖谬本性

作为一名哲学家,尼采反哲学。然而在《悲剧的诞生》这一高扬艺术贬抑哲人的书中,尼采却又对俄狄浦斯这个极具哲学气质的悲剧人物表现出特别的欣赏和留恋。俄狄浦斯对智慧的爱帮助他登上王者的宝座,同时又把他推向悲剧的深渊,他的悲剧就是哲学家的悲剧。这既说明颠覆悲剧的哲学家不可能真正置身于悲剧之外,又暗示哲学家通过他对智慧的爱成就了新的悲剧。哲学家不能遏止自己的求真意志,这一意志同样会把他引向永恒轮回。尼采的悖谬在于,他鼓吹的"非哲学的"生存仍将以一种哲学的方式得到实现;他像悲剧英雄一样兼具酒神和日神双重性格。藉对俄狄浦斯的认同,尼采把自己投身为他所心仪的希腊悲剧的一部分。     

六大技巧让企业内训接地气

正内训非常重要,这是大家都意识到的,但是内训中常常会出现这样或那样的困惑,上课的学员人在心不在,讲师授课没激情,学员听课没劲道,外训找借口能不去就不去等等,如何让内训接地气、有效果,这是每个企业的培训管理部门都一直研讨的永恒课题。根据多年的工作总结,我们认为只要善于在如下六大技巧方面提升水平,就很容易走出做内训的困惑,让内训接地气,使授课听课的人都能从中寻找到价值所在。一、课程导入重实用     

创新：成就艺术的永恒

在艺术创作中，无论是诗文还是绘画，抑或是其他各门类艺术，要成就其珍品，创作者非有独创精神不可。艺术家能够创造不朽，关键在于他们敢突破、敢超越。他们在艺术实践中，既师古人之法，更师古人之心，而且在俯仰人生的大境界中，能够尽展“无法而法”那种大手笔的风采，这才有了化腐朽为神奇的瑰丽篇章。     

人民民主是社会主义的生命

民主是人类政治文明中一个颇受人们关注且具永恒魅力的问题。我国在推进社会主义民主政治的进程中，首先要明确两种态度：一是正确对待西方政治文明；二是正确对待中国国情。其次要处理“三对关系”：民主与稳定；民主与法制；民主与权威。最后要扩大“四种权利”：知情权；参与权；表达权；监督权。     

我们仍然需要赵树理

赵树理终其一生为农民服务.他的小说独具风格,在民族化、群众化、通俗化方面积累了丰富的创作经验.这些经验对我们今天的文学创作仍然可资借鉴.