试析制度因素对新古典生产函数的修正

新古典经济定义的生产函数只涉及生产过程的技术关系 ,忽视生产过程的社会经济关系或社会经济制度对生产过程的影响与制约。为此 ,我们必须在制度内生化的基础上重新定义生产函数。在此基础上 ,本文从企业内部制度与社会经济体制两个层次上分析了生产函数为何、如何受制于社会经济制度的影响。最后 ,指出在经济体制转轨过程中 ,制度创新带来的效率更大     

使用与阐释:先秦至汉代《诗经》学的理论描述——中国古典阐释学研究之一

:本文从辨析赋《诗》言志体现的共同伦理开始 ,探讨了使用和阐释在孟子《诗经》学中的分野 ,最后以汉代《诗经》学阐释的两种类型为论证 ,旨在说明中国经典阐释学实质上是伦理阐释学 ,即阐释者在解说经典大义时 ,通常在字面义和表达义之间建立起伦理关系 ,建立的方法是相似性联想 ,应当注意相似性联想在伦理阐释中的特殊功能与作用     

徽商与旅游

徽商有儒商之称，在经商之余，他们往往既爱读书，又好游历。他们遍历祖国各山大川、歌咏自然，无形之中增添了儒雅成分。由于们们的胸中有景，囊有绍，因此在旅游文化的建设上，便不局限于精神方面，也表现在物质方面，扬州园林之美，徽州建筑之雄，在某种程度上正是徽商游历之结果。     

中国古典诗歌对加里·斯奈德诗歌创作的影响

加里.斯奈德深受中国古典诗歌的影响。其诗歌创作不仅借鉴了中国古典诗歌的创作题材,运用中国古典诗歌的创作技巧,并体现出中国古典文化精神。     

黄道婆问题再研究

宋元之际,黄道婆通过海洋平安地来往于海南与江南间,对这一现象的较合理的解释是人口买卖的结果。明代以来,她被官民推上庙宇祭祀的神坛,完全是江南籍士大夫因应当地商品经济发展及维护"女织"形象而刻意制造的结果,并由此强化了黄道婆是上海人的历史形象。其实,黄道婆的籍贯也不排除是海南人的可能。     

东部·江苏温泉

都说“上有天堂，下有苏杭”。可见江南美丽的水乡景色给人们留下了很深刻的印象。其实江南的美丽不仅仅如此而已，在水乡温柔情怀的掩映下，一股股潺潺惬意的暖流。让喜欢江南的人们感受到了前所未有的跌宕激情。[编者按]     

中国古典美学的当代和谐追求

中国古典美学是中国传统文化的重要组成部分,而和谐社会的建设则是当代中国建设的主题,此二者一古一今,一学术一实践,然二者却又是一脉相承,前后相依。中国古典美学是建设社会主义和谐社会的重要思想文化资源,而和谐社会建设的推进又促使中国古典美学在当代焕发新的生机与活力。     

试论现代园林中“以人为本”空间创作

我国园林绿地空间普遍存在空间尺度不适宜、服务设施不完善、视觉效果乏味、居住区缺乏公共活动场所、空间营造缺乏安全感以及使用率较低等现象.通过对园林中人性场所的分析,认为园林空间创作应从使用者角度进行考虑,分析主要使用者和次要使用者的类型,根据人们的生理特点、心理需求和使用要求,从可达性与大众性,可亲近和可参与性、适宜的空间尺度、坐憩空问、社会离心空间和社会向心空间、人性化的环境小品与设施、激发人们正面情绪的空间等方面进行空间创造.     

时世妆

<正>一直以为,唐代女装大多用古典华丽的韵脚调子衬着作注,显得高贵,不可方物,有种拒平常俗物于外的冷艳。翻看《中国服饰文化》一书,才知道它原也曾为普通女子所拥有,风靡一时,这在当时称之为“时世妆”。“时世妆”也就是相当于今日的“流行时尚”。如此一来,唐装给我的华丽感便消解了许多,向着我的世俗生活靠近了。     

江南读书台

当我们流连于江南的山山水水之间时，常常会同历代文化名人的渎书台胜迹不期而遇。千百年以来，这些独特的自然景观，往往也是历代文人学士吟诗赋词、命笔泼墨的雅集之地。纸香墨润，常常荟萃一代人文；诗兴文采，往往流芳九州河山。应该说，这就是读书台胜迹的人文底蕴所在。