对汤因比历史哲学思想的解读

汤因比的“文明形态史观”的出发点并非是要把握客观的历史规律,而是要通过对历史规律的探讨来找到解救西方现代文明没落的途径。他用一种崭新视角开拓出了一条研究历史哲学的新路,其研究方式与思维模式的价值远大于他研究成果及研究内容的价值。     

浅论历史学家的人文情怀——以汤因比为例

在当今,倡导与培养人文情怀,不仅是一个重大的现代任务,而且也是一个重大的理论命题。对于后者,更是中国历史学家的时代使命。文章有意通过西方史家汤因比,对此作出阐释。汤因比不无史才,亦具浓烈的人文情怀。他一生著作等身,其发散出来的历史观虽有变化,但不变的是他那一以贯之和难以割舍的人文情怀。以汤氏为例,延伸开去,大体可以看出历史学家人文情怀之要旨:关注人、尊重人和人的尊严、敬畏生命以及具有世界之爱的奉献精神。当然,这不只是汤因比的,也不只是历史学家的。在当今中国,倡导与培养人文情怀,具有重大的现实意义,无疑它应当成为全社会的一种集体呼唤。     

从斯宾格勒到汤因比－思辨历史哲学的终结

本文重在阐述20世纪上半叶西方思辨历史哲学的代表人物斯宾格勒和汤因比的历史哲学思想,并试图从他们的思想发展中梳理思辨历史哲学的系统化与终结的线索,反思分析历史哲学产生的必然以及思辨历史哲学产生与存在的历史原因.     

汤因比历史哲学思想评述

汤因比的历史哲学概括起来有两种内容 :一是历史单位 ,二是文明的起源、生长衰落、解体和贯穿于其中的历史发展规律。他在研究历史的过程中把文明作为历史的最小单位 ,另一方面又肯定了历史规律的存在 ,并以文明有规律的运动研究历史。     

文明形态史观刍议--兼评唯物史观的合理性

文明形态史观从宏观维度考察社会形态发展,它的结论是以价值判断为核心,描述的并非历史本来面目.文明形态史观提出问题的角度、立论内容和研究方法都具有一定的合理性.但是却存在着缺陷,主要表现为考察文明的方法是不科学的,对于文化与文明关系的解释不一,在解释文明发展规律极其方向时带有明显的唯心主义的倾向.虽然文明形态史观中渗透着强烈的人道主义色彩,但仅局限在对西方工业文明产生人的异化现象进行道德批判的层面.     

汤因比晚年思想中的生态伦理学意蕴

生态伦理学在全球性生态危机的背景下应运而生,汤因比晚年思想与生态伦理学有许多共通,这主要表现在扩大伦理学的边界,对伦理学重新定位,强调生命的平等性以及敬畏自然等四个方面,因此,对于汤因比晚年思想中的生态伦理学意蕴深入发掘,对当今全球性问题的解决有诸多的启示。     

文明的理论和对现代文明的反思

西方历史上,文明研究的高潮都出现在社会重大转型时期,以启蒙运动和20世纪前半期的新宾格勒和汤因比等为代表。文明研究的第三次高潮就是后现代主义,以法兰克福学派、罗马俱乐部、托夫勒、“后马克思主义”及“后结构主义”等为代表,它预示着新的社会转型期的到来。     

汤因比论中国文明对解决人类困境问题的意义

汤因比早年与晚年的中国观大相径庭。他在《历史研究》中得出了中国文明已经僵化走向死亡的论断,而在晚年变为对中华文明极度赞誉。汤因比晚年改变对中国文明的认识,源于他对人类未来命运的忧虑,主要表现在他对以西方文明为特征的现代社会给人类带来全球性困境问题的真切病思。汤因比晚年中国观给予我们诸多的启示。     

汤因比文明史观中的宗教根源分析

宗教在汤因比的思想中占有重要地位,不但其文明形态史观流露出浓郁的宗教色彩,而且强烈的宗教意识渗透于他的整个历史思想体系。他在文明史观中所涉及到的宗教与一般意义上的宗教有所不同,他把宗教当作文明的核心和灵魂,并以其作为拯救文明和人类命运的最高手段。     

汤因比思辨历史哲学对唯物史观的启示

马克思、恩格斯所创立的唯物史观与汤因比思辨历史哲学建构理论体系逻辑出发点不同,前者从社会存在决定社会意识出发,后者从社会意识决定社会存在出发,因此他们的理论和观点往往是对立的。唯物史观具有科学性,汤因比思辨历史哲学总体上有失偏颇甚至是错误的。结合时代条件分析和批判汤因比思辨历史哲学失误和局限的同时,认为其对唯物史观的启示体现在如下几方面：重视文化对经济和政治能动的反作用;社会变革实质是文化变革;彰显个体,充分发挥主体的能动性和创造性;高科技时代重视人的道德培养。