国家级非遗采茶灯的园本课堂实践策略研究

采茶灯有着独特的艺术特征,在历史的积淀中积累了丰富的文化特质.但是在现代多元文化的冲击下,却面临了传承危机.园本课程作为文化存在的"实体"和"样式",是凝聚非遗文化与采茶等文化特质的"文化丛".因此,笔者基于岗位教学,希望采茶灯走进园本课堂实践,让采茶灯非遗文化根基有足够的传承力量,夯实文化主体自身的文化认同,找寻文化...     

张缙彦与《无声戏》版本的关系之我见

清顺治十七年湖广道监察御史萧震弹劾前浙江左布政使张缙彦,其中一大罪名是“编刊无声戏二集”。本文主要探讨张缙彦与《无声戏》版本的关系,认为《十二楼》第十篇《奉先楼》、日本尊经阁本《无声戏》第十二回《妻妾抱琵琶梅香守节》可能与“编刊无声戏二集”的张缙彦有关联;张缙彦可能就是为尊经阁本《无声戏》作序的“伪斋主人”;张缙彦被指控“编刊”的“无声戏二集”,尚难断定究竟是第二集还是前后二集。     

全球性、民族性与本土性--香港学术界的后殖民批评与香港人文化认同的再建构

本文回顾了香港学术界对香港人文化认同的讨论和后殖民批评,透过香港知识分子对香港人、香港历史和香港特性的表述来探寻殖民主义、民族主义和香港本地意识在香港人近30年的文化认同建构过程中的冲突、并存与混合关系,显示回归前后香港社会意识形态如何围绕全球性、民族性和地方性三个不同主题在发生变化。     

《四库全书》与《四部丛刊》 版本优劣小议

《四库全书》版本(库本)之劣,自鲁迅、陈垣等先生开始,已有许多议论,并为学界广泛接受。本文认为,库本有可取之处,而学界所认可的《四部丛刊》本(刊本),则有不少问题。因而,从版本学价值来看,四库本可能优于四部丛刊本。     

13点,面试开始

与用工市场毗邻的欣荣公司这天在临街的窗户上贴出了一张招聘启事,上面写着:本公司招聘女保洁员一名,年龄在45岁以内,月薪1000元,应聘者请于明日13点到本公司活动室参加考试.     

每个家庭都需要一本纪念册

1968年的结婚证、孩子的出生证明、恋爱时的情书以及购买彩色电视的发票……这些曾见证了家庭变迁的纪念物,或许早已被你不小心丢失了。然而你是否知道,保存这些对我们的家庭还有更深的意义。     

再议清末法律变革的内在理路

回复"三代"理想、昌明古法"精义"实际为清末法律变革的重要内在思虑,也是那次法律变革的重要出发点,变革的结果事实上令传统法制终丧其"体",但同时, 亦令到"野蛮"、"残忍"成为人所习用的概括"中律"的关键词.对于这一结局(或许尤其是后者),即使是对沈家本这样的法律变革的主持者而言,也是相当出乎意料的.清末法律变革由自信和期待出发而终至于"反失其故"的结局,单单这一颇有戏剧性的过程本身,便已极耐人寻味.尤其, 清末"法变"实际所遭遇的问题是"如何变"的问题, 它所触碰到的是法律的内在精神与其外在形式的协调这一法理学上的核心问题,即使时至今日, 这仍是一个重要的现实问题.     

"心性本觉"说与中国佛教思想史的写作——兼评《中国佛教思想史稿》

近六十年来中国佛教思想史的写作与近现代佛教史上的<起信论>之辩有着极密切的关系.吕澂先生基于民族思想的视角,对其前期提出的"心性本觉"说予以语境转化,通过梳理中国佛学源流,确认了"心性本觉"为中国佛学特质这一思想事实.潘桂明先生的<中国佛教思想史稿>则将吕澂的"心性本觉"说由一特殊性佛学命题扩展为一更普遍的哲学命题--"即体即用"的思维模式,以此展开对整个中国佛教思想史的系统性阐述,进而反思中国哲学的反知传统.     

社区资产视角的社区社会资本体系培育

影响社区发展的因素:一是社会资本的缺失;二是对社区现有资产整合不足。之所以造成以上两个问题主要由于宏观层次的社会环境变迁,中观层次的社区治理体制缺乏创新及社区内微观基础活力不足等因素所造成。社区发展应在充分整合和利用现有社区资产基础上培育社区社会资本。