河东薛氏研究--两晋南北朝时期地方豪强的发展道路

河东薛氏是蜀汉灭亡后从蜀地内迁至河东的一支少数族豪强家族。南北朝时期 ,薛氏发展成为一支重要的世家大族。但由于不同社会因素的影响 ,薛氏不同房支的发展方向表现出明显的差异。“西祖”一支向文的方向发展 ,逐渐具备士族的文化特征。其社会作用从地方性、军事性逐渐转向全国性和政治性 ,其发展持续不绝。“南祖”一支则沿着割据性和军事性的方向发展 ,虽然因其军事力量跻身高门 ,但始终保持了地方豪强的分裂性和破坏性 ,其发展表现出明显的阶段性和断续性。河东薛氏西祖和南祖的发展历程 ,正是魏晋南北朝时期地方豪强发展方向的两种典型     

“乐活河东”：平安是一种生活态度

自辽宁省抚顺市顺城区河东街道成立了“河东街道文学艺术联合会”以来，丰富的文化活动为居民们创造了一个平安和谐的环境。日前，笔者走进河东街道，来到居民身边，实实在在地感受到了街道、社区里热烈蓬勃的文化氛围，体验居民们因平安文化带来的“乐活”生活。     

河东典籍的特色及整理研究的意义

河东地区历史文化底蕴深厚,典籍资源丰富,且分布广泛,数量众多,内容丰富,载体多样,价值极高。对河东典籍进行搜集整理研究,不仅可以为研究者提供真实可信的第一手文献资料,而且具有历史文化意义和现实意义。     

不拘吃喝,颇有脾气——记109岁寿星陆光华

在安徽合肥市长丰县双墩镇河东村,有一位109周岁的老寿星,名叫陆光华。她五世同堂,第五世孙已经10岁。日前,记者来到老人家中,发现她身体硬朗,思维清     

河东体育文化研究

河东作为华夏文明传承和发展的典型地域,其文化特色具有很大的包容性。在河东保留了较多的且影响较大的体育文化遗产,从而引起了世人的关注与研究兴趣。文章以河东文化为背景,将河东地区几种最具地方特色的民间体育活动作为研究对象,对其形成与发展特征及文化内涵进行调查、梳理与研究,从历史文化的视角,诠释其发展的历程以及存在的问题,旨在为河东体育文化的发展提供翔实可靠的理论支撑,为河东体育非物质文化遗产的继承与发扬奠定坚实的基础。     

郑州地铁1号线05标会－黄盾构区间实现贯通

2011年12月16日上午,郑州地铁一号线05标黄河东路站内彩旗飘扬,礼炮轰鸣,在一片欢呼声中,由中国铁建十六局集团职工操作的右线盾构机顺利精准出洞,实现会展中心站～黄河东路站盾构区间也即郑州市轨道交通1号线第十六个盾构区间的全线贯通。     

文化河东

“山之西,河之东,人之杰,地之灵”,用这12个字来概括运城,是再恰当不过了。运城所辖地区,秦汉时称河东。唐开元十八年（公元730年）后,河东泛指山西省,本文河东专指运城地区。历史上,这里是人类从旧石器时代就已经生息的地方,相传“尧都平阳,舜都蒲坂,禹都安邑”,蒲坂和安邑就是今天运城的永济和夏县。     

从吕柟思想看关学对河东之学的发展

薛瑄的河东之学传承至吕柟,发生了重要的变化:一是对形上问题的兴趣减弱,理气关系由"理气无先后"转变为"理气一体"。二是关注的重心转入到日常事为上,工夫的目的不再是为了体证形上本体。三是强调经学,主张明经修行,认为经要以实用、义理为主。吕柟思想上的这些变化,不仅反映了河东之学在明代中期的发展变化,同时亦构成了明代关学的基本特征。     

垦畦浇晒法与河东盐池——生产技术视角下的河东盐业相关研究

垦畦浇晒法产生于唐朝的河东盐池,是历史上最早的人工制盐方式,具有划时代的重要意义,标志着我国池盐生产的历史进入了新技术时代.河东盐池是内陆主要池盐产区,其盐课作为历代政府财政收入的重要来源之一,自古以来受到统治者重视.政府依据自身需要制定和调整相关政策,对盐池加强管理,影响着河东盐池生产方式的改进.同时,制盐业生产技术的进步,也影响着国家盐制的变化.该文认为河东盐池生产方式的变革,不仅是技术进步的表现,还与地方社会的政治、经济和文化等方面的关系密切.通过河东盐池生产技术折射盐政及社会经济状况,丰富河东盐业的研究内容.     

因为忙碌，我体会到了自身的价值

2000年，我从高档的新建小区香海园调入滨河东里社区。滨河东里是个老旧小区，虽然各项工作都基本上做到了底数清、情况明，但是日常工作量很大。正当我的心里充满失落时，社区冯书记的一句话“东里是个锻炼人的地方，也是需要你的地方”鼓舞了我。