不冒险怎能成功

正在非洲,每年夏天上百万只角马从干旱的塞伦盖蒂北上迁徙到马赛马拉的湿地。在这艰辛的长途跋涉中,格鲁美地河是惟一的水源。这条河与迁徙路线相交,对角马群来说既是生命的希望,又是死亡的象征。因为角马必须靠喝河水维持生命,但是河水滋养的灌木丛也是猛兽藏身的理想场所。狮子会突然从河边冲出,将角马扑倒在地。在河流缓慢的     

老莱河情愫

最近,在黑哥黑妹网上看到一篇文章《怀念老莱河》,它将我的思绪一下子带到了上世纪六、七十年代,我曾经战斗、生活过的老莱河畔,当时的情形像一幕幕电影在我脑海中出现。我是天津市第一批赴黑龙江     

鬼趣与人情——读周作人《水里的东西》

周作人在1930年写作《水里的东西》一文,不仅着力从民俗学的角度解读"河水鬼"的迷信传说,探究富含人性、人情的传说之后隐伏投射的俗世人心,以厘清"河水鬼"这一迷信文化沉潜流传的内在机微。同时还有意引入希腊精神中的美化思想,倡导祛除鬼神传说中的恐怖分子,美化神话传说,以使得人心有所凭依,从而逐步壮健且充满活力。最后他提出以"河水鬼来做个先锋",引发"社会人类学与民俗学"调查研究的兴趣,以此建构健全科学的思想,探求一种最适合人性发展的生活方式。全文意绪清新,展现出特有的艺术价值,文思广博,呈示其融贯一生的思想探寻。     

幸福是什么

一场生命,无数精彩,是创造,亦是洒脱。我小时候被寄养在外婆家。外婆独自抚养两男五女共七个儿女,熬过了艰难的战后重建年代。我到外婆家住的时候是1958年,外婆58岁。生活当然不宽裕,但她总是那么开朗乐观、精神抖擞。而我呢,在和外婆相依为命的日子里,懂得了幸福的真正含义。     

相约殉情走向意外,谁来为孽情买单

一对红尘怨偶,迈过道德的禁区,偷偷地享受着刺激的婚外激情。而他们并不满足于午夜偷情,可他们又无法在现实中双双离婚,于是,在一个漆黑的凌晨,他们决定一同殉情自杀。然而,当河水渐渐地漫过他们,女子却在男子的帮助下挣扎着爬上了岸,而男子则沉入了深深的河底……     

京津洵河水之争的解决路径

发生在洵河以及其他诸多流域的水权之争，既是一种自然困境也是一种人为困境，对这一公共问题的方案选择，会不会改变缺水型社会人们的生活走向呢?     

法律与教化——从儒家的教化理念吁归法治工程中的教化

目前法学界及法律实务界在某些领域存在一些有偏差的看法,这其中,关于法律与教化的关系就是一例.一般而言,人们总是满足于以下看法:即法律之治与教化是两分的,并强调教化是人治的典型表现.然而,事实上法律与教化并非井水不犯河水的关系,相反,它们是一对天然的关系性范畴--当然,这个命题在今日看来,需要进行论证;另一方面,儒家的伦理之治在古中国又取得了相对成功,而伦理之治强调的正是教化的作用.因此,在法治全球化、现代化的进程中发掘儒家的教化机理进而糅入全球化的法制之中,就是一个值得我们当代中国法学界认真关注的理论问题.     

钓的鱼怎样保鲜

收竿取鱼时,不要把鱼倒入密不通风的塑料袋,再塞入钓鱼包,而应在鱼篓或盛鱼网里,多放入几把水草。如水边无草,可拔取岸边青草、树叶、积草,用水浸湿,盖在鱼上面,或用毛巾打湿后盖在鱼身上。临行时,再用饮料瓶装满河水。     

信息不透明,河水岂会“澄清”?

盘点近年来发生的那些轰动性的"水环境公共事件",我们发现,其中绝大多数要么惨烈无比,如成为"癌症村"、出现人口的大量非正常死亡,要么以荒诞、黑色的方式,如"红色的水不等于不达标的水"之类的厥词侮辱公众的智商,进而倒逼政府"高度重视"。而每当这时候,悲剧往往已经铸成,水环境的破坏、污染已经到了无法挽回的地步。这显然不是人们愿意看到的。事实上,水环境的保护以及污染检测的工作原本应该更"前     

清江

清江为长江一级支流，古名夷水，亦名圤水。因河水清澈而得名。位于长江南岸，是长江中游在湖北省境内仅次于汉水的第二大支流，发源于利川与四川交界之齐岳山龙洞沟，流经川、恩施、宣恩、