中西方代际情感回报模式比较研究

中西方代际情感回报模式的差异主要体现为：当代中国是一种家庭亲情回馈模式，它是以家庭内部子女对父母的“反哺式”式物质赡养和以家庭亲情慰藉为核心的多样化的精神赡养为主要特点。西方发达国家是一种“有距离的亲密”模式，从物质层面看，它通过社会养老保障制度以社会财富的代际转移形式得到间接体现；从精神层面看，它立足于社区照料与居家养老服务，以专门养老机构的精神慰藉为辅助，以子女对父母的日常照料与情感支持为倡导性伦理责任。随着我国社会养老保障制度的完善和居家养老的发展，中国模式将与西方模式趋同。     

虚构·假说·磨玉——情感倾向的生成

“田父绐项王”,有悖于司马迁的情感指归;不是因为西北有高楼,孔雀才东南飞;形象塑造如同磨玉一般,要玉带一点灰。     

多重场面调度：《猎手之夜》中的偶得声音在克拉尔《白昼月光》和戈达尔《电影史》中的运用

音乐是电影场面调度中的重要元素（“场面调度”指将观众带入电影世界的多重感官介面）。借鉴和发展米歇尔·穆赫雷（Michel Mourlet）“轮廓理论”（contour theory），来分析声音质地、震动和节奏等听觉元素如何产生与光、影、演员动作等为人熟知的视觉元素类似的影响。传统上，对音乐主题动机（leitmotif）的分析把旋律和孤立的影像符号相对应；然而在轮廓理论中，观者感受到的是连缀成线的场景调度元素，从而极大丰富了影像与情感之间的关系。为证明这一分析手法的有效性，特选取查尔斯·劳顿执导的《猎手之夜》及两部运用了该片视听材料的后作，即让-吕克·戈达尔的《电影史》与刘易斯·克拉尔的《白昼月光》。虽然《猎手之夜》作为故事片支持由主题动机切入的解读方式，但是它的配乐却像实验电影的声音一样拒绝简单直接的音画对应。轮廓理论通过分析音画叠加，使场面调度有了更多可能性。     

李霁野与诗歌

对李霁野的诗歌创作,不能笼而统之地一概而论。在诗歌的题材、风格和话语方式上,在不同的时候,他呈现出不同的风貌。从两条线索(新诗和旧体诗)、两大板块(解放前的和解放后的)出发,平行而交错地论述李霁野诗歌创作的一些现象和问题。     

爱国主义的新发展新境界——邓小平爱国主义思想论析

梳理和分析了邓小平爱国主义思想的主要内容和基本观点,论述邓小平爱国主义思想的时代特征.认为邓小平爱国主义思想是爱国主义在当代中国新发展,开拓了爱国主义的新境界.     

论敦煌莫高窟第220窟维摩诘情感的艺术表现

本文从艺术心理学角度 ,对敦煌莫高窟第 2 2 0窟东壁南侧壁画中的维摩诘的情感表现进行了深入分析 ,探讨自然情感表现与艺术表现虽然有着相近的地方 ,但从自然表现到艺术表现 ,仍然有相当一段距离。莫高窟第 2 2 0窟东壁南的维摩诘情感显然不是自然情感表现 ,而是敦煌莫高窟画师的一种艺术创作的表现形式     

南京市小学生数学焦虑的成因与对策

通过问卷调查与访谈，分析了南京市小学生数学焦虑的现状，以及产生数学焦虑的原因，并提出缓解他们数学焦虑的一些措施．     

眼高手高的催化剂——论美术欣赏课在学生初中绘画阶段的作用

美术教育是素质教育的一部分，在《九年义务教育全日制初级中学美术教学大纲（试用）》中教学目的是如此表述的：“向学生传授美术基础知识和基础技能；提高学生的审美能力，增强爱国主义精神，陶冶高尚情操，培养良好的品德、意志；提高学生的观察能力，想象能力，形象思维能力和创造能力。”     

民族精神问题三论

民族精神是民族赖以生存和发展的精神支柱,具有整体性、认同性、稳定性、凝聚性、延续性和先进性的特征。民族精神的核心是爱国主义,具有社会性、历史性、阶级性、层次性的特征。民族精神的灵魂是民族凝聚力,具有团结力、向心力、亲和力、支撑力和协调力的特征。在新时期,中华民族精神及其爱国主义、民族凝聚力,将更好地成为全面实现小康社会目标的精神动力和思想保障。     

荒唐“拒媒”令我身陷荒唐梦魇

“我有间歇性精神病”2001年7月,22岁的我从宜昌的一所高校毕业后,应聘到当地的一家服装贸易公司做会计。我的上司财务部黄主任对我处处关照。有一天,黄主任邀我和她一起吃晚饭。去到一家中餐厅,一个年轻男子早已坐在那里等候了。我们刚坐下,黄