青青子衿,悠悠我心——找寻汉服失落的美丽

有服章之美,谓之华“余幼好此奇服兮,年既老而不衰”,这是爱国诗人屈原《涉江》起首的文字。屈原一向以高洁出尘著称,一生都在歌咏香草美人,而他竟然爱慕一件衣裳若此,可见这件衣也足以与天然香草、绝色美人相媲美了。这件衣裳便是我们熟悉而又陌生的汉服。《左传》有“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华”,我们华夏民族的名字就是从这华美的衣服而来。其实不仅仅是屈原,我们翻阅任何一本古典文集,里面关于华美衣冠的描述都可谓俯拾皆是。“罗衣何飘摇,轻裾随风还”说的是与自然交融的和谐之美,“丝衣其晦,载弁俅俅”说的是盛大瑰丽…     

湖南近代爱国教育家曹典球

曹典球,字耔谷,号猛庵,湖南省长沙县人,生于1877年7月29日.曹典球早年参加了戊戌维新运动,后又参加北伐战争,积极投身革命.26岁起开始从事教育事业,数十年孜孜不倦,成绩卓著,闻名于湖南教育界.     

铭贤学校精神风貌概览

铭贤学校创办于古今中西巨变之际,在办学过程中不仅融入了务实、爱国的时代精神,更积淀形成了学以事人的校训、专意治学、三育并重,以情育人、师生亲爱的教风、勤奋刻苦、学以致用,自强坚韧、友爱互助的学风、包容务实、爱国进步的校风。铭贤学校的一训三风体系,展现了铭贤人特有的精神风貌,是一笔值得我们薪火相传的宝贵精神财富。     

抗战前后刘湘的政治抉择新论

对刘湘的评价长期以抗日战争为分野,形成二元对立的状态:抗战之前刘湘被视为“反动军阀”,之后则被誉为抗日“爱国将领”的模范式人物.其实,刘湘一生的政治选择具有内在的一致性而非简单的“转变”:不管是在军阀混战还是在抗战时期,其身上均伴随有四川军阀“统一全川”和“川人治川”的观念,极力维护自己在四川的统治地位,即便是对抗日问题的选择,同样是对于自身利益和国家利益的综合考量,即在“救国”的目的之外,还希望通过抗日来抵制蒋介石对四川的控制.而当时国家主义与地方主义升降变迁所造成的国家局势变化,是刘湘选择出川抗日背后重要的时代原因.     

不自由,毋宁死

《不自由,毋宁死》这篇演说在美国革命文献史上占有特殊地位。其时,北美殖民地正面临历史性抉择——要么拿起武器,争取独立;要么妥协让步,甘受奴役。亨利以敏锐的政治家眼光,饱满的爱国激情,以铁的事实驳斥了主和派的种种谬误,阐述了武装斗争的必要性和可能性。从此,不自由,毋宁死的口号激励了千百万北美人为自由独立而战,这篇演说也成为世界演说名篇。     

做一名智慧的数学教师

英国诗人艾略特说：＂到处充满了信息,到哪里去寻找在信息中丢失的知识？到处充满了知识,到哪里去寻找在知识中丢失的智慧？＂     

2005年重庆爱国卫生工作取得新成效

2005年重庆市爱国卫生工作，在市委、市政府的领导下，认真贯彻党的十六届四中全会精神，按照科学发展观和构建社会主义和谐社会要求，全面贯彻《重庆市爱国卫生条例》，在城市以迎接“亚太城市市长峰会”召开为契机，深入开展了环境卫生整治和除四害工作，在农村以改水、改厕、环境卫生综合整治为重点，狠抓了卫生镇、村建设，提高城乡卫生水平，爱国卫生各项工作取得了新的成效。     

爱国的前提是厘清政府与国家

<正>国家(nation-state)是一个近代的概念,中国历史传统里面有"家国天下",但那个"国"不是近代的国家,指的是一家一姓之王朝,是私也。今天,我们常常将政府与国家混为一谈,乃是王朝就是"国"的传统观念的残余。中国人很难想象一个既非天下、又在政府之上的国家,那样一个抽象的共同体。如今世人经常在祖国与政府的层面上讨论爱国,缺乏对一个民族国家共同体的想象。民族国家共同体简     

楚地飞出的金凤凰

展开中国地图，在长江之滨，洞庭湖以北，美丽富饶的江汉平原犹如一颗璀璨的明珠镶嵌在祖国的心脏，而这颗明珠的中心就是凤凰的故乡——历史文化名城荆州。从两千年前的屈原、宋玉开始，古往今来的文人、学者、政治家从荆江两岸走向中国的大舞台。他们熠放着凤凰故乡的光彩，以那真诚的爱国之心、渊博的学识，驰骋风云，为中国创造着历史。     

从“罘”字的喻义说起

<正>前些年去山东烟台出差,见路牌上有"芝罘区"三字。"罘"字如何读?含义是什么?一时不得其解。问当地人,方知其音为"福",但多不知其意。后经查阅,终于了解了来龙去脉:烟台有一山,传说秦始皇曾三次去寻仙问药,以求长生不老。此举劳民伤财,百姓叫苦不迭。第三次,秦始皇死于路上。周边民众不悲反喜,遂造出"罘"字,称此山为"芝罘山"。"罘"由"四"、"不"两字组成,与象征吉祥幸福的"芝"并列,喻义是"秦始皇绝对不会再来第四次了,这是百