数字百科

10月31日是西方许多国家的“万圣节”。原本是古爱尔兰的凯尔特人为了吓走鬼魂的节日。如今已经变成了孩子们最期待的节日。     

我有一双小巧手

[题目设计]阅读下面材料，按照要求作文。某天，一个爱尔兰的小女孩下了火车，她的手里提了一袋很重的行李。她是去某个城堡里当女仆的。城堡离车站约一英里，小女孩请车站搬行李的工人帮着把行李带到城堡里去，答应给他一先令。这是她口袋里仅有的钱。搬运工人带着不屑的眼光拒绝了。这时一个人走上前来，他穿着随便，就像平常人一样，     

析论一战前英国对爱尔兰问题的制度调适

从19世纪末到第一次世界大战之前,英国政府对爱尔兰的土地、宗教以及政治统治政策做出了一些有益的改革,提出了“废除国教法案”“土地法案”以及“大学教育法案”,促成了第三个“自治法案”的通过,为20世纪20年代实施爱尔兰南部自治提供了蓝本。     

衣索匹亚女人的甘露咖啡

滴进眼泪的爱尔兰咖啡 在时尚的巴黎或是音乐之都维也纳，随处都可以看见散坐在露天咖啡吧中的人们，他们怡然自得地享受着那份闲适浓情。咖啡仿佛是他们的情人。一生一世地爱它，品它，所有的回忆似乎都飘荡着馥郁的咖啡气息，那么让人难以释怀。     

全球化背景下爱尔兰大众传媒的转型

自上世纪80年代末以来,爱尔兰对国家发展战略作出了重大调整,并由此带动了国内许多产业的转型,其传媒产业即是一个突出的例子。本文试图从政治、经济与文化等三个控制因素入手,阐释全球化背景下爱尔兰大众传播政策、传媒经济结构,及其流行文化的变迁对爱尔兰大众传媒转型的影响,并分析这种转型的性质。     

我母亲/我自己——论《乡村女孩三部曲》中“她故事”的重写与再现

当代爱尔兰女作家艾德娜·奥布莱恩在小说《乡村女孩三部曲》中通过言说爱尔兰女性在民族主义、父权主义和天主教会重负下所遭遇的物质和精神的双重折磨,重写再现"她故事"——父权社会中真实的女性经历,表达其对女性生存空间的关注,从而在父权文本的空隙中开掘多维度的话语空间,用以女性为主的历史置换男性话语霸权的历史,在小说话语中反馈自我的主体性,藉以诠释女性自我的存在。     

挑战诗歌传统,重塑女人形象——谈《按她自己的形象》的主题思想

<按她自己的形象>是依婉·伯兰的第三部诗集,体现了伯兰挑战诗歌传统、重塑女人形象的思想.在这部诗集里,伯兰探讨了诗歌传统、女人地位和身份确立的问题.伯兰对爱尔兰的诗歌传统及其对女人的描写提出了质疑,试图在她自己的诗歌里按照女人自己的真实形象塑造她们;同时,挑战诗歌传统、重塑女人形象引起了评论家的关注,为她在排挤女性诗人的爱尔兰诗歌传统里寻求自己的位置奠定了基础.     

希望不叫我外国人

曾看到中央台的“实话实说”中有这么一段情节,颇有感触。主持人在节目最后,问一位在中国生活的爱尔兰年轻朋友,请他说说他的希望,那位爱尔兰年轻朋友说：“我走在街上,人们常叫我外国人,使我很不自在,生活在中国土地上的都是中国人。我希望他们以后不要这样叫我。依我之见,中国人称呼“外国人”是褒扬的意思,绝无贬意,因为被称作“外国人”者,只限于白人,黑人朋友一般被称做“非洲人”,或者以肤色直接称呼。     

国内当代爱尔兰诗歌研究综述

20世纪后半期以来,爱尔兰诗歌大放异彩。笔者以Google Scholar、中国学术期刊论文数据库和博硕士论文数据库为数据来源,通过文献计量研究分析的方法,对1999年以来国内有关当代爱尔兰诗歌研究成果进行了搜集、梳理、分析。笔者希望研究结果能给国内研究提供一定的帮助。