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102.
傅晏风 《重庆文理学院学报》2009,28(2)
<论语>中的"人"、"民",在不同情况下,含义有所不同.前者多半泛指一切人,有时特指统治阶级;"民"则多指庶民百姓.两者具有种与属的关系.人中的"君子"、"小人",是对个人品德、学养的评价,指无定则.文章对上世纪70年代出版的<论语新探·释人民>一文,把"人"、"民"分别归属于"奴隶主与奴隶"两个阶级的观点进行了批评.与此同时,对<论语>中与"人"、"民"相关联的教、诲、爱、使等词语的含义分别作了论述. 相似文献
103.
104.
爱生之道:金庸小说的美学审视 总被引:2,自引:0,他引:2
徐岱 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2004,27(1):11-17
虽然武侠小说离不开格杀打斗,但金庸小说却讲究生活情趣,反对残忍暴力。这使充溢着一种生命气息的金庸小说蕴有一种独特的审美品格。它来自于金庸作品里的"爱生性",通过这一原则,金庸小说成功地建构起了一种审美乌托邦。 相似文献
105.
风从峭拔的山峰之间呼啸着掠过,汤姆克鲁斯紧紧贴在赭红色的崖壁上,伸出左手从挂在腰间的粉袋中沾了些镁粉.探臂继续向上攀去,他的身后是湛蓝的天空,脚下是起伏的大地,当经过一个冒险的跳跃之后.他终于攀上了悬崖的顶端,转身看着刚被自己征服的峭壁,欣赏着大自然的壮美,阿汤哥灿烂地笑了……这是好菜坞大片《碟中谍2》中一开始的经典镜头,为了这组镜头,我买了张DVD影碟不厌其烦地看.我爱死了他那强健的臂膀和自信的笑容.也因此多了“攀岩”这项爱好 相似文献
106.
论爱与自由——兼论基督教的普遍之爱 总被引:1,自引:0,他引:1
一个公正和谐的共同体,必定是充满爱的社会;而一个人人之间充满爱的社会,也才可能是一个公正和谐的共同体。那么,什么是爱?在对基督教有关爱的观念进行哲学分析基础上,本文认为,从一般意义上说,爱就是不从等级体系去理解自己与他人的关系,而是把自己与他人从由各种优越物决定的等级体系中解放出来;这在存在论则意味着,爱就是守于自由存在而让他者自由存在。因此,真爱他人如真爱自己一样,就在于维护、尊重、扶持一个人之为自立—自主—自尊的自由存在。这种真爱不同于亲情,它可以泛施于人人而无差等,是为普世之爱;亲情则仅限于亲人之间而浓淡有别,是为亲亲私情。不违普世之爱的亲情,才是健康合理的;违背真爱的亲情必将腐蚀一切普遍正义而成为社会的瓦解器。 相似文献
107.
近年来,高中扩招导致了中职学校生源质量有所下降,给中职教育教学带来了更大难度.班主任如何才能让这些综合素质相对较差的学生安心守纪、思想稳定、积极向上地学习和生活呢?本文提出,确保稳定是头等大事,爱的教育是长久之计,抓好学习才能稳定"军心". 相似文献
108.
中共长沙市委建设学习型党组织领导小组、长沙市委宣传部、长沙市文明办、长沙电视台政法频道共同组织的面向全国的“读书达人”大型学习竞赛活动,响亮打出“文化铸就城市,读书点亮人生”的主题。活动吸引了来自北京、山东以及湖南各地的3000多名选手,历时近半年的比拼,经过电视海选、笔试和层层淘汰,近日落下帷幕。 相似文献
109.
多年来我逐步养成了喜欢读书和收集资料的习惯,常把与书为伴视做人生趣事。一天午饭后,我随手翻开一本杂志,看到一文,标题是《死而不亡者寿》。感觉作者表述的观点很有 相似文献
110.
中国人见面,总是问候,吃了吗?这说明,吃很重要,物质食粮很重要。人不可以没有食粮,人倘若没有食粮,就无以充饥,就会危及人的生命。除了物质食粮之外,我们还有另一种食粮,那就是精神食粮。精神食粮陶冶人的品质,给人以聪慧,让生命变得丰富,让人生变得多彩。我 相似文献