诗可以爱:论爱情诗兼评<<田秭援爱情诗选>>

由“诗可以怨”推及到“许可以爱”,反映了诗歌心路历程中内心情感的波谲云诡之变。诗由最早的民歌肇始到向个人创作的演进,记录了诗的艺术创造的历史。在中国,现代意义上的爱情诗,在２０世纪多经磨难,直到最后的二十年,才进入它的勃发时代。在爱情诗 中记述的怨与爱的两种心灵体验的相互漫漫与纠缠,正是“剪不断,理还乱”的情感美的融合。 爱情诗是展现人性美与人情美中美与崇高的最佳文学手段之一。     

先秦儒家仁爱学说略论

儒家仁爱以“亲亲”为本,讲“爱有差等”,有一定的心理和情感基础,并非悖人情 而为之。而就其所及的范围而言,最高境界的仁爱“博施于民而能济众”,实在博大宽广 ,既不自私,也 不狭隘。墨家对儒家仁爱的批评实有很大的误解,近世以来,反孔和尊孔两派亦未能有真 正确当的认识。儒家仁爱学说独特的内涵、性质和价值,实有待于重新认识。     

利用语文工具书读书治学例说

本文讨论如何利用语文工具书扫清阅读障碍 ,如何利用语文工具书提供的多种信息资料研究有关问题。强调熟练掌握语文工具书以及由工具书提供的基础资料对研究工作的重要性     

《简·爱》中的婚姻观

本文论述了以门当户对 ,郎才女貌为衡量标准的婚姻是不幸福的 ,只有情趣相投、思想相通、真诚自然才是建立美满婚姻的前提     

人性之爱——朱莉娅·克里斯特瓦宗教观的透视

法国当代著名后现代理论家朱莉娅·克里斯特瓦的宗教观以后现代思潮为背景,借鉴精神分析、宗教史等研究成果,提倡塑造普通母亲般的圣母形象、双性同体的上帝形象,走向多元包容的基督教应该成为治愈当代人心灵创伤的良药.她的宗教观不仅丰富其理论体系,还使基督教走下了神坛,从而为当代基督教研究乃至跨学科文艺思潮增添克里斯特瓦开放多元的理论视角.     

唤醒生命意识 强化育人责任

生命教育必须尊重孩子的个性热爱生命,不只是欣赏生命、享受生命,更应该创造生命的价值。除了责任以外,增加爱吧,爱教育、爱生活、爱学生,为教育与生活注入人文的关怀,让每一个生命享受教育中爱的阳光。     

跟着电视读书

电视,不仅制造商品的时尚、消费的时尚,而且也在制造着文化的时尚、读书的时尚。这读书的时尚的最好证明,也许就是今天的易中天了。自从易中天在央视“百家讲坛”品读“三国”后,其人其书一夜间火爆全国。一位“乙醚”在媒体上如是说:“《百家讲坛》看过好多期,中天先生的‘品’,却是我的最爱。偷闲之时能看看中天先生酣畅淋漓大讲‘青梅煮酒论英雄’,岂不快哉!”"易中天的“品三国”创造着央视“百家讲坛”的收视纪录,“品三国”的阅读者也在创造着图书发行的纪录。今年上海书展期间,由上海文艺出版总社主办的“易中天《品三国》签名售书活…     

书法艺术有容乃大

苏轼云：“退笔如山未足珍,读书万卷始通神。”为什么书读得多字就会写得好呢？自宋至今尚未见到一个明确的答案。我认为,书读得多就能大搞“拿来主义”。读书多少与拿来多少成正比例。书法艺术也同江、湖、河、海一样,有容乃大。     

没有一种爱的名字叫卑微

从她记事时起,大舅就好像不是这个家的人。记得第一次看见他的时候,他刚被收容所送回了家,和街上的叫花子没有多大的区别。外婆在屋里大声地骂,他蹲在一旁小声地哭,像受伤的小动物。那么冷的天,身上只有一件破破烂烂的单衣。门口围了一群看热闹的邻居,对着他指指点点。不多久外公回来,一见他这样子,