原声带

千万别对读书指望太多终日读书而放弃了真实生活才是悲剧开始你并不会更聪明．因为你的经验全是别人二手经验；你也不会更博学，因为书上读来的东西你并没有真正去验证：你会因终日耽于幻想而神思飘忽．因脱离生活而愈加沉默。读书，说到底只是种暂时的逃离，真正智慧还得从生活里获取．     

感谢老伴

我和老伴的婚姻快到钻石婚期,可以说是真正的老夫老妻了。我俩近60年来风雨同舟,心心相印,经历了阳光灿烂般的顺境,也经历了狂风暴雨似的逆境。我们育有4个儿女,他们几乎是老伴一手拉扯长大的。"文革"期间,我在一所农村中学任教,老伴在小学当民办教师。因为我的家庭出身不好,属于"黑五类",所以我成了当时的斗争对象,被揪斗、抄家、游街,最后被"发配"到农村监督劳动。老伴也遭受株连,被迫离开了教师岗位,带着4个年幼的孩子投靠乡下娘家。     

名家读书有“十说”

一本说历史学家郑天挺指出．在同一时间内精读一本最好的书。一个字、一个词、一个人、一处地、一件事，都要弄清原委。从头到尾，反复对照。二分说现代学者梁启超把所读的书分为两类：精读与浏览；精读的再分两类：有价值的文学作品与有益身心的名人格言。     

害怕读书

我生来惧怕黑夜，为了逃避黑夜，我从小学会了读大部大部的书。读书成了我命定的一种生存方式，逃避苦难和惩罚的方式。然而，近年来我对读书产生了一种异样的不祥感觉．有些书读着你就感到自己不是在学习、在享受，而是在受惩罚。所谓“开卷有益”、“书中自有黄金屋”的古训．现在感想起来似乎有点茫然。2008年，这种感觉尤为强烈，也许到了2009年又会变得更加强烈。     

莫言轶事

上个世纪60年代，莫言在老家高密读小学。那时读书的孩子少，乡里其他村的孩子都去“中心村”读书。莫言家所在的村子离中心村有八九里路，土路颠簸，一下雨地面泥泞不堪，就像是踩在沥青上。     

人格存在,或人格生成——论舍勒现象学中人格的存在样式

我们从舍勒研究中有关人格是否是实体的争论开始,进而将人格存在规定为“行为实体”,并通过对作为“爱的秩序”的“行为实体”的进一步讨论来规定人格的存在样式,即“人格生成”.这种“人格生成”与人格的“个体规定”和“自身之爱”紧密关联在一起,或者说,只有通过人格的“自身之爱”和“个体规定”,“人格生成”才得以可能.人格最本真的存在样式,并非某种静态的“人格存在”,而是动态的“人格生成”.     

娘

听伯母说,我出生时堂屋神笼上曾突然闪过一道耀眼的白光。爷爷认为这是光宗耀祖的预兆,故我一出生全家人都寄予厚望。做了一辈子堡长的爷爷希望我长大成人后能有个一官半职,以了却他今生未了的夙愿。奶奶希望我继承她的衣钵,所以我未开蒙读书便先学画。爹希望我像他一样救苦救难去从医,娘的意思却是想让我当一个“文人”。我一直很纳闷,一字不识的娘怎么会这般看重“文人”。后来大舅告诉我才知,原来娘的家族出了一位了不起的“新闻勇士”,就连蒋介石都惧他三分。这个人就是三四十年代被海内外称为一代“惊世霸才”的龚大炮——龚德伯。娘非…     

没有爱,生活会如何呢?--解读安德森《林中之死》的主题

从<林中之死>主人翁的悲惨人生分析由于缺乏爱而造成的家庭及社会的悲剧以及由此所折射出的女性与男性中心意识的社会文化的关系,进而说明,爱是这本小说的主题.     

论简&#183;爱的艺术形象

《简·爱》是英国文学史上的一部惊世之作。它的出版“震惊了英国文坛”[1],引起了巨大的轰动。作者夏洛蒂·勃朗特破天荒地把一个社会地位低下、相貌平平的女家庭教师推上了文学殿堂的中心舞台上,成功地塑造了一个敢于反抗,敢于争取自由、平等的平民妇女形象,从而使简·爱这个