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51.
黄忠晶 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2006,27(4):74-76
在莫尔描述的乌托邦社会中,人们具有宗教信仰的自由;在生死问题上,人们采取“安乐死”的态度;乌托邦生活方式的总体原则是快乐;乌托邦社会的生活十分强调集体性。在这样的社会中,人的个性和自由在某种程度上受到压抑。 相似文献
52.
53.
商国君 《社会观察(上海)》2005,(11):61-61
文学的雅、俗之辩是一个老话题.新武侠小说的出现与流行又使人们重新瞩目这一话题.但在以往的论辩中似乎极少将其看成是一个。历史问题”——即从中国文学发展史的角度来考察.更未能从传统文化运作方式的角度来考察。事实上.文学的雅与俗是历史的.更是文化的,只有明确了文学雅、俗之分的历史过程与文化机制,才能更清楚地定义雅、俗文学。 相似文献
54.
或许化着金属妆一脸酷相的新人类让你感到莫名其妙;或许漂泊不定没心没肺的“飘一代”让你觉得难以接受;或许追求格调追求享受的小资让你感到造作、矫情……当你被一个又一个新名词晃得眼花缭乱的时候, 相似文献
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56.
58.
每个时代都会在时间 里留下记忆,证明他曾经 的走过,精彩或者无奈, 留恋或者暧昧。别人的目 光不是我们,也不是我们 可以改变,我们有的是自 己的群落表情,自己的 80年代。 我们还是来了,在不 应该的春天,又在应该的 秋天繁华落尽散场了。 相似文献
59.
关于中国古代思维方式问题 ,二十世纪八十年代以来曾经兴起了一个研究热潮 ,有不少论文发表 ,专著也有多种面世。这些成果揭示了中国传统代思维方式的某些特点 ,尤其是与西方代思维方式相对比所体现出来的特点 ,这对于正确认识传统文化的核心特质有着积极的意义。但这些成果大都有一个共同的倾向或特点 ,就是从一种或几种哲学理论出发 ,对中国传统代思维方式进行比照和概括。一旦某种理论有了改变或被新的理论所取代 ,这种研究所得出的结论就将随之发生动摇。而且中西方文化自“哲学突破”以来就形成了各自独特的发展路径 ,犹如两棵大树 ,虽… 相似文献
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