“复调”和“狂欢化”——巴赫金的“超技术(语言)”批评及其在巴赫金文论思想体系中的地位

本文从巴赫金的“技术”思想出发 ,对其“复调理论”和“狂欢化理论”给予了定位 ,并对其表现出的“超技术 (语言 )”批评的特点进行了分析。本文认为 ,在巴赫金的文论中贯穿着他对“技术”问题的思考 ,依次表现为他的“艺术中的技术”概念的提出、“超语言学”的理论建构和他的“超技术 (语言 )”批评的实践。“复调”和“狂欢化”作为其中的代表充分体现了“超技术 (语言 )”批评的基本特点     

动画电影的艺术特性及其对当前中国动画电影创作的启示

本文分析了动画电影的艺术特性,主要包括有:(1)动画电影的非关涉性;(2)双重简约性;(3)狂欢性。在此基础上提出了动画电影对当前中国动画电影创作的启示,主要包括有:(1)动画电影是一种独特的艺术形式,它可以表现多种题材;(2)中国动画电影应注重人物造型的设计,更符合动画电影的特性;(3)中国动画电影应注重增加狂欢性。     

论《红岩》的“身体”革命意识

“身体”是解读《红岩》革命意识的一个重要的维度,从身体的命名、身体的出场仪表、身体的感知系统等身体的构成属性互证自明地凸显了敌、我两种不同的“身体阵营”。革命身体的受虐被演绎成了庄严的凯旋仪式与洗礼典礼。在红色狂欢的受难姿态中“身体”的痛感为一种信仰道义充斥的革命浪漫激情所替代。     

狂欢与对话：《西游记》主题一解——《西游记》狂欢化的精神基质

借助巴赫金的狂欢化理论从一种新的视角对《西游记》进行了解析,颠覆了传统的思维模式,将高贵与卑下、神圣与滑稽、高雅与粗俗、悲剧因素和喜剧因素等相互接近或融为一体,打破界限、填平鸿沟,使各种语言众声喧哗、平等对话,表明狂欢小说的未完成性、开放性和多义性。在此基础上从狂欢化的精神基质、结构形态和民俗学上的意义等方面探讨了《西游记》的狂欢意识。     

诡异的老头

一群年轻人在郊外的树林里举行露天聚会,一边喝啤酒,一边听音乐、跳舞。聚会持续了两个小时,忽然下起倾盆大雨。年轻人四散而逃,找地方躲雨。吉普森和乔治在大雨中跑了十分钟,才钻进车里,以最快的速度打着火,朝公路的方向开去。两人意犹未尽,打开车里的音响,一边狂踩油门,一边继续狂欢。     

哈代小说艺术的狂欢化

哈代小说在艺术上体现出鲜明的狂欢形态，主要表现在狂欢广场和广场语言两个方面。一方面，哈代小说中描述了大量民间节日狂欢场景、聚会场所、乡野舞会、酒馆等狂欢广场，在这些狂欢化的场景中，表现了解构等级秩序的狂欢精神；另一方面，哈代小说中威塞克斯居民的对话体现着鲜明的广场语言的特征，在他们的话语中表现出鲜明的狂欢因素。     

选秀节目中“出位”评委的表演所带来的大众“狂欢”效果

在这几年非常火爆的电视平民选秀节目中,有一群人并不是参赛选手却也引发了热烈的讨论,那就是选秀节目中的"出位"评委。本文从"出位"评委的表演受到极大关注这一现象入手,结合巴赫金的狂欢理论,着重分析了为什么评委的"出位"表演能够形成社会话题,带给大众"狂欢"效果。     

边缘生存者的狂欢——论"三言"中的爱欲小说

为了重新解读“三言”中的爱欲小说,以及把握这类小说创作和接受的深层动机,综合运用现代叙事学理论和巴赫金的狂欢化理论,从而对其艺术成就和效果做出新的判断。认为“三言”中的爱欲小说,是市民阶层创作的满足市民娱乐要求的消闲之作,作品中主人公爱欲实现的历程,是边缘人物发挥作用的过程,市民阶级作为边缘生存者,把说“话”和听“话”当作自己的狂欢节来对待,他们在这个节日里追求的是一种狂欢体验。     

存在与艺术:弗吉尼亚·伍尔夫《幕间》的矛盾哲学

《幕间》(Between the Acts,1941)作为弗吉尼亚·伍尔夫的天鹅之歌,体现出作者在生命晚期和战争的特殊年代关于存在与艺术的矛盾的哲学思考.存在是矛盾的,两性冲突与战争的威胁并存,波宅笼罩在死亡阴影中.艺术是矛盾的,露天历史剧的作者兼导演拉特鲁布女士诅咒自己成为观众的奴隶而要去创作没有观众的戏剧.而存在与艺术之间更是互相矛盾,露天历史剧既以戏仿等艺术特权颠覆着父权历史,以狂欢化舞台自嘲人类"饭渣、油渣和碎片"般的现实存在,但同时又成为存在的动力和希望,促使人们从离散走向团结.纵使战争必须发生,存在必然遭受毁灭,艺术仍将永恒.     

狂欢——从现代到后现代的诗学与哲学话语

巴赫金的狂欢理论以事件性、对话性、主体间性、敞开性、多元性和互文性颠覆了传统思维非此即彼的二元对立观念,从而使它彻底摆脱了近代哲学的思维模式,成为一种真正现代性甚至是后现代性的诗学和哲学话语。