巴赫金狂欢诗学观照下的《坎特伯雷故事》

《坎特伯雷故事》是诗人乔叟身处英国社会历史急剧变革的时代条件下,既受到中世纪狂欢化文学传统,又深受中世纪宫廷文化以及意大利早期人文主义思想的深刻影响所创作出来的一部经典作品。在巴赫金狂欢诗学的观照下,通过深入探究《坎特伯雷故事》中狂欢化特征,揭示了它是如何从其狂欢化朝圣旅程、狂欢化的广场语言、讽刺性摹拟手法以及基于肉体物质性原则等方面充分体现出来的。     

护佑与娱乐——赛社活动延续原因之探讨

迎神赛社作为一项民间活动，源于古代先民进入农耕时期的“社祭”。山西上党地区自唐代以来就有迎神赛社的传统，并延续至今。这一民间祭祀活动能够较完整的保存下来是由多个因素造成的。这些因素包括国家权力的介入，赛社活动的狂欢和加强联系的功能，以及民众在遭遇生活困境时的信仰需要。     

“五一”长假里的光影狂欢

进入五月已经看的到初夏的痕迹，正是旅行的好季节，看没有看过的风景。认识原市不认识的人……何况还有一段堪称奢侈的七天长假。有时候让我们着谜的故事发生在别处，有时候它就在你手边小小的遥控器上。几部久经考验的老片，让我们在任何时候都可以点起对生活的激情火焰。     

与历史同行

<正>杰斐逊酒店一直被誉为华盛顿最为挑剔的酒店,"与历史同行"的设计基调让从世界各地慕名而来的精英旅行者都对它时尚奢华的品位所着迷,浓郁的美国气息让简单的旅居变成一次深度探寻和体验美国历史风情的经历。     

解构与建构并举的小说世界——评《伤心咖啡馆之歌》

卡森·麦卡勒斯的中篇小说<伤心咖啡馆之歌>一直被冠以"南方哥特小说"之名,作品的怪诞风格是文学评论的焦点,而小说中颠覆的本质却被极大地忽视了.此文将文本的解读置于作品特定的社会和历史背景中,从解构和建构两个方面,探讨了小说对美国南方等级社会主流意识形态的颠覆.在这部中篇小说中,麦卡勒斯在解构"南方神话"宏大叙事的同时,通过塑造作品中的狂欢意象,建构了一个真实的南方社会.在解构与建构之间,麦卡勒斯揭示了小说中颠覆本质的深层涵义.     

愤怒使她狂野

他全身的感觉器官都失灵了，只听见自己全身都发出噼里啪啦的火花声，就像血液里流清的不是血液，而是电流。姜媛失恋半个月了。半个月里，她哭了三天，醉了五天，然后在酒吧狂欢了七天。是标准的彻夜狂欢。她每天化浓妆，穿仅仅盖住大腿根部的短裙，涂鲜艳的嘴唇，随音乐与男人起舞。     

狂欢人格的双重性与基督位格的双重性——从狂欢论与位格论的内在一致看巴赫金思想的基督教背景

巴赫金关于狂欢人物的一体双身的阐述,与基督教教义关于基督位格的神人合一的论证之间,有着叙事上、思维上乃至精神上的内在一致性.这种一致性,深深地根植于巴赫金思想的基督教背景.     

论赵树理小说中的权力-文化关系

赵树理的小说是对20世纪30、40年代封建宗法制度下乡村生活的文化表现,其中隐喻着一直伴随着中国现代化里程的,尤在乡村社会显现深刻的权力—文化关系。这种权力—文化关系在“敲钟”与“上供”的宗教仲裁、“捉奸”与“名声”的道德指任,以及“老槐树文化”与“神仙文化”的自足性补偿等三个方面展开,精警地揭示了专制与权力怎样以世俗宗教的形式框囿了农民的物质生存形态与精神生存样式,并转而以文化和传统的名义让他们对之默认与遵从。在“三农问题”日益引起世人关注的今天,60年前赵树理小说对乡村生活的惊人体察,仍让人佩叹不已,这是赵树理小说的当代意义。     

论网络传播空间的文化革命

网络不仅提供技术的服务,而且其特有的虚拟文化,为人类本能欲望的满足提供了前所未有的条件,本文从“狂欢化”的理论入手,探讨网络传播的文化意义,以及网络传播与人的感性本能相互间的关系。     

民俗语言底蕴探索

中华民族崇高的精神指向和汉语极强的溶化功能及它的霸权话语的编码方式,是华夏文化源远流长的原因,其中俗语不俗,民俗语言有消解高雅,追逐狂欢体的特征,带给人们欢娱。并起到对社会道德进步的推动作用,从而体现民俗语言的深厚底蕴。