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91.
宋雄华 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2012,39(5):73-77
西方学者论述怪诞的侧重点各不相同,大体上涉及到了怪诞的各个方面。第一,怪诞的审美形态是奇怪和反常,以古罗马学者维特鲁威、贺拉斯和德国理性主义美学家黑格尔为主要代表。第二,怪诞的审美心理是恐怖与滑稽的统一体,以法国学者雨果为主要代表。第三,怪诞的审美功能是狂欢与创造,以苏联学者巴赫金为主要代表。第四,怪诞的成因是陌生与异化,以德国学者凯泽尔为主要代表。西方理论家对怪诞的认识经历了从反感、谴责到逐渐接受、理解甚至欣赏、追求的过程,这既是怪诞艺术在整个艺术大家庭中不断发展壮大的结果,也反映出人类的审美观念在不断走向宽容和开放。 相似文献
92.
摩登天空为首都的年轻人建造了一支火箭,运载着大家来到了草莓星球。2009年的首届草莓音乐节,海报设计是一枚草莓火箭,2010年的海报则变成了一枚散发着金属光泽的草莓星球。没想到,相隔短短一年的时间,来到草莓星球的年轻人数量暴增。 相似文献
93.
刘白 《中南大学学报(社会科学版)》2010,16(4):132-136,140
狄更斯在创作过程中,不断超越自我、消解精英意识、颠覆既成叙述模式和传统审美原则,其小说打破了等级制度对人们行为、语言、姿态、思维方式等各方面的束缚,具有强烈的狂欢化色彩。狂欢式场景、狂欢化语言风格、狂欢化人物形象等狂欢要素在其作品中屡见不鲜。通过狂欢化的描写和狂欢式的世界感受,狄更斯全面讽刺、揶揄了维多利亚时代的社会现实,艺术地展现了特定历史时期的社会阴暗面,同时体现出作者对当时社会问题的关注,寄托了作者对自由、平等生活的向往以及对理想社会的追求。 相似文献
94.
在巴赫金的狂欢化诗学理论框架下,以狂欢化人物和狂欢化精神为切入点,看奥康纳如何凭借亦庄亦谐的笔墨将作品中怪诞的人物置于喧闹的狂欢节舞台.在其建构的狂欢空间里充斥着小丑的诡笑、骗子的诡计、傻瓜的愚笨、国王王后的伪善与脱冕后的失落,由此使奥氏文本成为杂糅了诸多边缘化话语的复调式辩论,并呈现出颠覆性、双重性以及对话性的狂欢特质.通过这种含混的颠覆策略,奥康纳挑战了南方主流意识形态的根基,并最终达到颠覆的目的. 相似文献
95.
莫言小说中的“英雄”形象,是一种艺术上的“英雄”,而不同于现实社会历史中的英雄.莫言小说中的英雄形象,从叙事的角度来说,是在传奇与崇拜关系中塑造的;从审美的角度来说,是被置于悲剧和狂欢的交织与映衬中塑造的. 相似文献
96.
97.
网络类型小说是特定文学消费时代和网络文化发展的产物,从读者接受角度审视,网络类型小说注意迎合阅读者审美经验的变化,关注读者感官的享受,满足读者对情节离奇化的追求,表现出消费文化集体狂欢意识. 相似文献
98.
9月4日下午,为期5天的2013张家界第三届国际乡村音乐周在魅力湘西大剧场精彩落幕。在颁奖盛典中,获奖的加拿大山地乐队、意大利的翁布里亚舞蹈中心、南非鼓族乐队、鬼脸乐队分别带来了代表各自民族特色的演出,将一场融合多国特色的音乐盛宴再一次演绎得酣畅淋漓。 相似文献
99.
论《红岩》的“身体”革命意识 总被引:1,自引:0,他引:1
"身体"是解读《红岩》革命意识的一个重要的维度,从身体的命名、身体的出场仪表、身体的感知系统等身体的构成属性凸显了敌、我两种不同的"身体阵营"。革命身体的受虐被演绎成了庄严的凯旋仪式与洗礼典礼。在"红色狂欢"的受难姿态中,"身体"的痛感为一种信仰道义充斥的革命浪漫激情所替代。 相似文献
100.
2011年最闪耀的IPO非LinkedIn莫属,它在纽交所上市的首日即突破了100亿美元的市值。这头鲁莽闯入全球视野的“IT公牛”,开启了人们对社交网站下一个掘金地的充分想象——商务社交(Business—SNS)。 相似文献