杰克·伦敦自然主义探析——从《荒野的呼唤》《雪原》透视杰克·伦敦的自然主义

本文首先介绍了《荒野的呼唤》和《雪原》的主要内容,又通过分析这两部长篇小说,探究了杰克·伦敦的创作心理以及写作风格,并指出了杰克·伦敦在作品中所表现出来的自然主义观。     

《春秋公羊传》“周狗”考

《公羊传》中“周狗”一语,何休《公羊解诂》释作“可以比周之狗”,通过研究发现所谓“周狗”其实为“害狗”,造成这一现象的原因在于何休古隶“害”字误作“周”字,害狗之“害”又是“”的假借字,“”为齐地方言,有“大”义。所谓“害狗”其实就是体型较大之狗即《传》文中所说的獒。     

狼性、狗性、人性——兼及当下的文学写作

在当下的文学写作中,狼文化崇拜、狗文化崇拜一时间沸沸扬扬,但对文学更应关心的人性却缺少深入的开掘和展示.那么,在当下的语境中,写作何为？更具体的说,作家为何写作,他们的写作提供了什么,他们要通由写作达到什么？叙事的资源、写作的姿态、叙事的边界在以一种什么样的方式呈现？本文试图通过对近年来几部热点小说的讨论,透析当下写作的诸种问题.     

发生在澳洲的惊天劫案（3）

1970年9月-10月：新南威尔士，悉尼 一天晚上，有一个人看见他家附近有红色或口红色的光亮。他领着狗想去看个究竟。当他靠近时，他看见有一个发光的东西照亮了整个区域。他的狗激动起来，冲进了树林。然后，他的身体和情感反应似乎中断了一下，显然就是时滞。然后，他看见一只猫头鹰从他身边飞过，他能听见自己心里在想：“有些东西我应该记住才对。”奇怪的是，这样一想他感觉舒服一些，对发光的东西失去了兴趣，转身回家。     

能认红绿灯的德国狗

德国人养狗很理性，他们爱狗，也承担着对狗进行教育的义务。狗也不能随便养，经过考察认为合格的狗才能办理领养手续。尔后主人就要和宠物狗共同进行三个月的培训。除了培养人狗情外，还得专门教狗认红绿灯，认各种标志，在街上不但有专门让狗大小便的绿地，上面还有可以排泄的标志，还有禁止狗喧哗的标志等。德国人的理念是：既然狗是人类的忠实朋友，是家庭的一员，     

文化与商业的双重胜利--管窥《那山那人那狗》在日本的成功

从文化和商业两个角度,通过社会成因、审美传统和影片发行策略等层面的考察来浅析《那山那人那狗》在国内与日本不同境遇的成因,并在揭示影片的人文内涵的同时探讨了中国电影发行策略上的不足。     

养狗必须注射狂犬病疫苗

狂犬病是对人畜危害严重的接触性传染病。很多病狗都是野生肉食动物及隐性带毒的吸血蝙蝠咬伤感染的。感染潜伏期一般为2-8周,长的有一年至几年的。临床症状分为三期。(1)前驱期:初患狗行为异常,有逃路或躲避表现,喜在暗处呆着,甚至失踪数日才回来。(2)狂暴期。病狗反射兴奋性明显增高,光线刺激,突然声响,抚摸等都可使之狂踩不安。发作时到处奔走,可远达40-60公里,沿途咬伤人畜,行为凶猛,拒食或出现贪婪性狂食,常发生呕吐。(3)麻     

杰克·伦敦“狗的小说”与自然主义

杰克·伦敦“狗的小说”的创作具有鲜明的自然主义倾向。他在塑造狗形象 ,揭示狗之性格形成和发展方面 ,明白无误地遵从了左拉倡导的遗传决定论和环境决定论。本文以《野性的呼唤》、《白牙》这两个最具代表性的中篇为主进行论述。     

英汉词汇中"狗"所包含的文化差异

由于英汉文化的差异,西方人与中国人对狗的态度迥然不同.文章通过对英语"狗"的词汇的研究,论述了"狗"在英汉两种文化间的差异以及在语言这一层面上的具体表现形式的不同.     

南蛮祖先槃瓠考说

南蛮的祖先槃瓠不是狗,是一种用匏瓜做成的容器.食用兼备的匏瓜成为南蛮的标志,是因为南蛮作为南方炎族的一支是最先种植匏瓜的先民.种植槃瓠的南蛮人之所以成为了狗的子孙,是由于炎族被黄帝族击败后,黄帝族的统治者利用胜利者的各种优势宣扬自己,丑化异己的结果.