还“玉”以“石”——《红楼梦》对儒家哲学的反叛

《红楼梦》作为中国文学史上的一部鸿篇巨制,其深刻而复杂的思想内涵可以从历史、政治、社会等各个方面加以解读和论述。就其哲学思想而言,作者将中国传统文化中儒释道三家的思想和理念进行了重释和熔铸,使多种哲理意向的互蕴共荣,但是总体而言,《红楼梦》还是着重对儒家哲学进行了或隐晦或鲜明的批判与反思。     

老魏侃玉

凡是买玉或者爱玉者,无不探寻玉中的佳品,尤其是号称玉中珍宝的极品羊脂玉。何谓羊脂玉？如何辨认羊脂玉？这个问题从古至今一直困扰着人们的视线     

黄金有价玉无价

民间素有“黄金有价玉无价”的说法，因此玉石及玉器一直是收藏投资之道。但近年来，全国玉石市场价格正以惊人的速度上涨，以去年为例，古玉自不必说，用翡翠、玉石等名贵材料雕琢的当代工艺品，在各个拍卖会上不逊同台竞拍的历代古玩，被藏界戏称为一出正在上演的“疯狂的石头”。     

从起源角度看江南文化精神

江南文化的源头是江南文化精神的逻辑起点，从起源角度看江南文化精神，可以在“物质的遗存”的基础上对江南文化的“精神遗留物”加以大胆的审美想象。其中，江南文化之源中对女性和玉石的崇拜意识都在一定程度上折射了江南文化精神。在精神生产的逻辑起点上，二者奠定了江南文化儒雅细腻、浪漫神奇的元结构；在精神生产的成熟形态上，二者彰显江南文化审美诗性的本质精神。     

适当的放弃也是一种获得

我国西南边陲小城瑞丽，是产自缅甸的珠宝玉石集散地，素有“中国的翡翠源头”之称。这里最多的商铺自然是珠宝店，而其中最大的一家，是一个叫张安凤的女人开的，她来自湖北武汉，没什么文化，数年前因为企业倒闭下岗，为了谋生计不得不背井离乡出来打工，让人都感到迷惑的地方就是这样一个没有任何背景的女人，却把生意做成了瑞丽珠宝行业的老大。不但别人弄不明白，就是张安凤自己也时常感到奇怪。     

翡翠之魅引爆收藏新热

翡翠,这个神秘而美丽的玉石历来是古典灵韵的象征,巧妙别致之间带给人的是一种难忘的美,是来自文化深处的柔和气息,更是历史的沉淀和美丽的汇集。     

琢玉神工 点石成金

《礼记·学记》中记载：＂玉不琢,不成器;人不学,不知义。＂这句名言诠释了玉器雕刻的重要性。本身价值不菲的玉石原石,只有经过玉雕师傅根据其特点设计构思,雕琢成适当的器物,其美丽与价值才能凸显出来。     

论孙玉石的《〈野草〉研究》及《重释》

孙玉石的《〈野草〉研究》 ,是作为鲁迅学一个分支的《野草》学正式形成的标志。其最为明显的特点是系统性 ,使《野草》研究从单篇的解析、专题性的论析 ,迈向了体系化的系统研究。第二个突出特点是坚持历史唯物主义的学理研究 ,反对从主观臆想出发的逞意判断和任意发挥。第三个突出特点是善于以美学的眼光审视《野草》 ,以诗学的思维方式研究这部散文诗。系统性、历史的和美学的眼光这三个特点聚合在一起 ,就形成了全书的重心 :《〈野草〉的艺术探源》。而他最近出版的《现实的与哲学的———鲁迅〈野草〉重释》 ,又是迄今为止最好的一本《野草》解释性读本 ,与《〈野草〉研究》一起 ,合为孙氏《野草》学著作的双璧。为鲁迅学以及《野草》学的发展开拓出了一条正路 ,树立了一个范式。     

古文字研究六则

本文系对战国中山王墓出土的虎形玉饰铭文"吉之玉麻不畏”、"吉少玉麻不畏”及战国、秦、汉玺印之"縭”、"克”、"仁”、"胜”、"”等字所作的考释.