全文获取类型
收费全文 | 505篇 |
免费 | 12篇 |
国内免费 | 1篇 |
专业分类
管理学 | 3篇 |
劳动科学 | 1篇 |
民族学 | 1篇 |
人才学 | 3篇 |
丛书文集 | 168篇 |
理论方法论 | 21篇 |
综合类 | 309篇 |
社会学 | 12篇 |
出版年
2024年 | 2篇 |
2023年 | 6篇 |
2022年 | 8篇 |
2021年 | 12篇 |
2020年 | 6篇 |
2019年 | 4篇 |
2018年 | 8篇 |
2017年 | 9篇 |
2016年 | 9篇 |
2015年 | 16篇 |
2014年 | 25篇 |
2013年 | 20篇 |
2012年 | 37篇 |
2011年 | 27篇 |
2010年 | 46篇 |
2009年 | 47篇 |
2008年 | 37篇 |
2007年 | 32篇 |
2006年 | 27篇 |
2005年 | 31篇 |
2004年 | 23篇 |
2003年 | 17篇 |
2002年 | 16篇 |
2001年 | 19篇 |
2000年 | 13篇 |
1999年 | 10篇 |
1998年 | 1篇 |
1997年 | 2篇 |
1996年 | 3篇 |
1995年 | 3篇 |
1991年 | 2篇 |
排序方式: 共有518条查询结果,搜索用时 31 毫秒
322.
江瑛 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2007,23(2):52-56
王静安在《人间词话》中极力称赏北宋词,谓之"北宋风流".静安先生自己也承认,北宋风流的本源则来自于晚唐五代,盖因其"真"与"广",加上作词的自然摇曳,便构成了北宋风流的本质. 相似文献
323.
:顾颉刚与王国维是中国近代史学上极具代表性的人物 ,“古史辩”与“古史新证”都对中国古史研究产生过很大的影响。本文通过对顾、王两人的学术渊源、史学方法以及对于后世影响的初步比较 ,指出顾氏疑古思想的复杂层面和王氏古史新证的局限性 ,同时亦指出无论“古史辩”和“古史新证”都是对中国近代文化危机的一种反应 相似文献
324.
325.
顾炎武所谓“天下兴亡,匹夫有责”,不是要人人挺身而出保卫国家民族,使之免于灭亡,而是要人人挺身而出保卫封建伦理纲常,使之免于沦丧。顾炎武的思想并未越出儒家思想的藩篱,其中有仁政、爱民的一面,其核心思想则是捍卫封建伦理纲常;顾炎武其人根本不是启蒙者,而是一个不折不扣的封建卫道士。王国维自沉的直接原因是殉清;后期的王国维既是封建卫道士,又是亡清的忠臣烈士。从启蒙到卫道、殉清,这就是王国维思想变迁的历程。顾炎武、王国维所卫之道,是一种将道德政治化,将政治道德化,融道德与政治为一体,以尊卑等级为基础,以礼即纲常名教为本位的专制主义意识形态。为了实现中国社会及其文化由前现代向现代的转型,必须高举人本主义的旗帜,彻底批判这种以礼为本位的专制主义意识形态。 相似文献
326.
杜安 《中国地质大学学报(社会科学版)》2007,7(5):104-108
王国维在《屈子文学之精神》中提出的"欧穆亚"说是对西方"幽默"理论的合理误读。从阐释学"视界融合"的角度看,"欧穆亚"说形成了跨越古今中西,由历时而共时的三重视界的重叠:首先是屈原冲突性的悲剧人格外化出的文学精神,其次是叔本华悲观哲学的"幽默"观念,基于两者与王国维文化人格的"家族相似"性,"欧穆亚"由误读而沟通了中国传统文学精神和西方近代美学思想。"欧穆亚"显在和隐在两重对话结构,使得在一个更大的阐释循环内,对本土文学和西方理论的现代性认识成为可能。 相似文献
327.
本文从思想基础、学术视野、方法论等方面比较了梁启超和王国维的治学特点 ,指出梁王二人在相同的时代大背景下 ,有相似之处 ,又因个人气质取向及师从之人的不同 ,总体学术风貌相异。梁启超表现出鲜明的历史意识 ,时刻注意古今结合 ,并以古鉴今 ,使著作呈现现代风貌 ,具有致用价值 ;而王国维有意借鉴西方理论 ,融会传统 ,在哲学基准上创立范畴 ,体现了自我在历史流程中的独立思考 相似文献
328.
祖保泉先生是古文论研究专家,尤其在"龙学"、司空图及词学领域享有很高的声望.这里以祖先生<王国维词解说>为例,从积学以储宝的学养条件、酌理以富才的学思原则、研阅以穷照的学风规范及驯致以绎辞的学术责任等四个方面总结祖先生"解说"式的治学方法.既在学习与传承老一辈学者的治学精神,也在反思当今学术风气中的一些不良现象. 相似文献
329.
甲骨学名著<殷虚书契考释>乃罗振玉所撰,此在王国维生前从无疑议.但在1927年王国维去世后,少数王门弟子以及傅斯年、郭沫若、溥仪等,逐渐由怀疑而遽将此书著作权归于王国维名下,遂铸成古文字学界的一桩公案.其实,王国维在许多文章及通信中都详细描述过罗振玉研究甲骨文的进程,其中颇多对于罗振玉撰述此书的记述,略无隐言;而罗振玉则不仅将自己著作此书前后的心理变化坦陈无遗,而且对其后续增补经过也留下了细致的笔墨.就全书的形式和内容来看,王国维作为书写者和补正者的形象原本是清晰的,但由于罗振玉的政治身份以及晚年与王国维交恶的事实,遂导致学术界故意抬王压罗现象的产生.梳理这段学术含量极低的学术史,对于从一个侧面来了解一个特殊时代的意识形态不无意义. 相似文献
330.
吴艳 《江汉大学学报(人文科学版)》2002,21(3):35-39
王国维文学研究的代表作《红楼梦评论》、《人间词话》和《宋元戏曲史》关涉到文艺的评、论、史三个方面。其特点是对“可爱”而“可信”的理论包括书写方式的共同探求;在文化转型时期,他的这种追求不仅具有文艺学的生态意义,同时也具备建构新型文化精神的生态价值。 相似文献