罗尔斯公共理性的启示

罗尔斯的公共理性是自由而平等的公民在达成民主社会的共同政治认同时拥有公共的政治理性.推理原则及其方法是得到公民认可的.理性的公共性确保了正义原则的合理性.罗尔斯的公共理性为具有共同政治理想规范的、合理而理性的公民在涉及根本政治问题时,具备自觉诉诸公共理性的义务,公共理性应该成为每一个自由而平等的公民自觉履行的义务,失去公共理性的公共政治辩谈很难就根本政治问题达成共识,甚至社会将可能面临分裂和动荡的威胁.     

胡适思想与中国现代性问题

胡适在20世纪30年代关于“传统与西化”的论争中提出的“一心一意的现代化”“全盘吸收西洋现代文明”的主张,使他一直被认为是“全盘西化派”的代表人物。但他毕生所坚持的“中国的文艺复兴”思想,揭示的却是一个“古今之变”的规律,这个规律就是,只有人文情感和理性精神的全面再生,取代古代那种禁锢情感与理性的宗教信仰,我们才能从古代社会过渡到现代社会。然而,近十年来有关“反思现代性”的讨论中,却出现了各种否定理性、主张重建中国社会的宗教信仰,以及把“古今之变”转换成中西方文化对立、批判西方文化霸权的观点。该文试图从胡适思想的角度,来对这些问题做初步探讨。     

制度分析的特征及方法论基础

这篇文章讨论了制度分析的三项主要特征(1)对制度差异的敏感性,(2)注重历史,(3)试图容纳观念与意识形态等心智结构方面的因素。由于这三项特征,制度分析的方法论困难是如何把基于理性选择模型的静态博弈嵌入到基于生物演化博弈的历史过程中去。     

危机事件与中国社会共同体理性

SARS等危机事件最终挑战的是中国社会共同体理性。强公共理性、强家庭理性、弱社会理性是我国现有共同体理性的总体格局 ;其转换方向是强政府理性、强社会理性、强家庭理性、强个人理性“四强并举、动态平衡” ;培育社会理性则是完善我国共同体理性的重点 ,其首要内容是在合理区分公共信息与社会信息、公共知识与社会知识基础上 ,完善相对独立的社会信息网络     

论哲学与科学的区别与联系——从哲学学科的性质看

哲学作为一门学科,它与其它学科,尤其是自然科学类的学科有着显著不同的性质。本文从非确定性、主观性、非功利性(非实用性)三个方面的性质出发探讨了哲学与自然科学的区别,并就二者相通于理性阐述了哲学和科学的联系。     

共通感与肉身的焦虑

共通感以灵、肉、物的感通为至尊愿景。审美共通感中,理性纯粹对肉身的宰制;消费经济中,商品物化对肉身的贬抑——肉身的焦虑即肉身的政治和经济学批判严肃地指向了社会共通感的非功效。无论是身体上的政治刻画,还是肉身上的消费符码均无一例外地将肉身拔扯到与logos或物平齐的位置。而肉身的非逻辑性则成为思之未思项,肉身的直觉具体性、特殊性的归位体现了现代性原则中保持多元审美风格的要求。肉身直觉是心灵之肉和身体之肉感通的诗意通道。     

关于制度设计的思想论辩

以宪法法律为核心的规则体系是人类政治文明的重要成果.制度是"长成"的,还是"设计"的,是"自然"的,还是"人为"的?或者说何种因素更本位?本文梳理了历史上不同时空中的有代表性的思想家关于制度设计的典型见解.这些思想论辩,给今天社会完善制度理性、以审慎的科学态度进行制度设计,具有丰厚的借鉴意义.     

谈当代大学生价值素质的结构及存在的问题

本文从价值观念、价值评价、价值理性及价值实践能力来划分大学生价值素质的研究指标体系,通过对大学生价值素质校园问卷调查和高校教师访谈,分析大学生价值素质存在的问题。     

论个体理性在社会建构中的基础性作用

人是理性的存在同时又是社会性的存在。理性活动是人脑的功能,因此只有个人才是理性选择的主体。社会制度是人们理性选择的结果,一种社会制度有效运行的条件是满足个体理性约束以保证制度运行成本最小化。个人理性能力的增进与社会的进步是同一个事情的两个方面,提高个体理性能力将会有力地促进社会的进步。     

主持人语

正领导和决策问题是高校管理领域的重要议题之一,本期选择的两篇案例分别探讨了领导和决策领域出现的新现象和新问题。李进峰发现在新校园建设的决策过程中,理想决策同现实决策存在着巨大的差异,并试图从多重逻辑的角度加以理解。实际上,在学术界已经有学者,如斯坦福大学教授马