浅谈幼儿素质教育

幼儿素质教育是按照社会和人的发展需要,遵循教育的规律,是幼儿的先天禀赋和后天的教育影响相互结合,从而促进幼儿的身心全面和谐发展的教育活动。因此教育要面向全体幼儿,面向幼儿内在品质,面向幼儿的主体意识。     

别尔嘉耶夫社会主义观解析

文章以别尔嘉耶夫的社会主义观为切入点,将他建构理论的形上层面和追求理想社会的形下层面结合起来考察,彰显出一个研究别尔嘉耶夫思想的新视角;揭示出别尔嘉耶夫以人格主义为实质的社会主义观的基本特征:即追求客体化世界终结的末世论色彩,兼顾人类物质需求的满足和精神价值的追求,主张通过精神变革实现社会主义;最后,反思别尔嘉耶夫人格主义社会主义观的局限性与有益启示.     

道德人格生成逻辑探析

道德人格以道德知识、道德素养、道德形态为介质,依次经历外部强制、主体认同、自觉实践三个阶段,并实现道德知识向道德素养的内化,道德素养向道德行为的内化以及由道德品质到道德人格的提升,才能最终生成.     

对民主理想维度与制度维度的探讨——马尔科维奇民主思想研究

民主自身理想维度与制度维度的分裂致使这一概念自希罗多德发明之后,几乎在两千多年时间里,丧失了被颂扬的地位。也正源于民主本身赋有的理想维度,当下民主又成为整个世界上头等重要的政治目标。然而理论界不同思想流派对民主观念至今仍有着非常大的差别。这不免会造成对民主本身内涵的混乱理解。南斯拉夫实践派代表马尔科维奇从人的关系全面恢复的视角解释民主的含义,明确指出民主自身理想与制度维度分裂的危害,并对两维度有机结合方式进行有益的探索。     

人的尊严与人格尊严——兼论中国宪法第38条的解释方案

我国现行宪法文本上虽然仅有"人格尊严"这一用语及其保护条款,而缺落了可与诸多立宪国家宪法上的"人的尊严"又或"个人尊严"相提并论的基础性价值原理,但彼此之间在语义脉络上也存在着某种相通之处,尤其是与德国基本法中的那种以"人格主义"为哲学基础的"人的尊严"这一概念之间就存在着某种可互换的意义空间.正因如此,同时也基于对我国现行宪法第38条本身内部规范结构的规范分析,吾人可以对这一人格尊严条款作出一种新的、更为合理的解释,此即本文所提出的"人格尊严条款双重规范意义说".     

浅析民办高校学生人格教育意义及途径

当前,我国民办高校快速发展,学生人数大量增加,民办高校大学生这一特殊群体的素质教育问题逐渐引起人们的重视。通过分析民办高校专业及课程设置的特点及学生的思想现状．指出人格教育对于民办高校大学生素质提高和全面和谐发展具有特殊重要的意义,从重视传统文化教育等角度提出民办高校大学生人格教育的几种途径。     

我们今天应当如何普及儒学

从历史经验、解读方法、思想内容、价值取向、主要渠道等方面来看,当代中国普及儒学需要注意以下五方面问题:一、制度层面与义理层面;二、我注六经与六经注我;三、通俗性与深刻性;四、学做圣贤与平民化人格:五、大众传媒与学校教育.文章由此对当前的儒学普及作了分析,批评了某些倾向,提出了一些建议.     

老年人要学会“享受”孤独

调查发现,60%的老人经常感到内心孤独和寂寞。老年人离退休后重返家庭,加之孩子们又单独生活了,难免感受到心灵的孤独,有时候这种孤独让人难受和心悸。但是问题还有另一面,即孤独的感受可以因人而异。有的老年人在孤独中感到空虚难耐,有的则能从中获得     

在体育教学中培养学生的健康人格

随着时代的不断发展,人们经济条件的提高,越来越重视对其健康人格的培养。一个健康人格对于人一生的发展有这积极的推动作用。而在教学中,体育课程自身的运动特点决定了作为体育教师要培养学生的健康人格,让学生在体育运动的实践过程中体验其价值所在,从而树立正确的学习体育态度以及正确的价值观念,从而推动学生未来发展的有效性。     

试论我国青少年“理想—现实”自我差异量表的编制

以Higgins的自我差异理论为基础,以500名初、高中学生为被试对象,最终编制成含有37个项目且专门针对我国青少年"理想—现实"自我差异量表,其中包括:学业自我、生理自我、心理自我、社会自我、生活自我、总体评价等六大维度。经检验,该量表具有很高的内部一致性信度,与《Song-Hattie自我概念量表》相容效度良好,而且通过验证性因素分析,证明其具有较好的结构效度。