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71.
72.
近年来,应用伦理学已经成为学术界的高频词。应用伦理学的产生被广泛认为推动并代表了伦理学的“繁荣”。倘若倡导应用伦理学旨在强化伦理学的实践功能和问题意识,强化伦理学对现实问题的积极干预,那倒是无可厚非并值得肯定的。遗憾的是,当今学术界缺少对应用伦理学概念的认真思考,伦理学在追逐应用的过程中下降为解决某个道德问题的具体手段,结果是应用伦理学成为伦理学应用,并且往往是对伦理学极其庸俗和粗陋的应用,那就是简单地把伦理学当成工具来使用,遗忘了伦理学特殊的价值引导功能,丢失了伦理学高贵的学术理论品格。正因为如此,随着伦理学被越来越多地应用,道德问题不仅没有减少,反而变着花样在增加。只有对这一现象的文化源流给出深层反思,才能规范伦理学的合理应用,应用伦理学也才能得到恰当的解读。其实,应用伦理学与理论伦理学不可以截然两分,应用伦理学一定是理论的;伦理学与应用不可以截然两分,伦理学一定是应用的。 相似文献
73.
改革开放30年:日趋成熟的中国社会学——有关中国社会学发展全局的几个重大问题 总被引:1,自引:0,他引:1
本文从有关中国社会学发展全局的五个问题——科学性与价值性、经验性与理论性、建设性与批判性、传统性与现代性、本土性与国际性为切入点,分析了当代中国社会学30年来,在这些问题上从不成熟到较为成熟的曲折历程。这些问题能否正确处理和把握,关系到社会学学科和社会学知识的性质、作用、对待社会的态度,关系到当代中国社会学能否健康发展,能否培养出合格的社会学人才,能否实现某种原创的知识创新,能否在国际社会学界占有应有的一席之地,能否在学科和学术的话语权方面做出当代中国社会学家自己的贡献。要正确把握这些成对的关系,就要真正认识它们既有"非此即彼"的一面,又有"亦此亦彼"的一面的辩证性,避免片面强调一个方面的极端性;就要总结和汲取各国和我国在这方面的经验教训,避免重蹈覆辙。这就进一步要求我们深入掌握马克思恩格斯在改造黑格尔思想时所阐发的"一个伟大的基本思想",即"认为世界不是既成事物的集合体,而是过程的集合体",并以之为指导,以我为主地推进当代中国社会学不断从不成熟走向成熟,从成熟走向更加成熟,力求避免各种幼稚病。 相似文献
74.
“四史”教育融入我国高校思想政治理论课,既是新的历史发展时期高校思想政治理论课自身改革发展的现实需要,也是党和国家立足中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局背景下作出的在高校展开“四史”教育的重大决策部署.在“四史”教育融入高校思政课的过程中,蕴含着深刻的思想性、厚重的理论性和鲜活的实践性.深入分析四川文理学院“四史”教育在思想政治理论课的融入情况,探索二者之间的融入机制,在此基础上有针对性地提出相应措施,以期实现“四史”教育与高校思想政治理论课在育人目标上的同频共振. 相似文献
75.
新时代我国要在大中小学循序渐进、螺旋上升地开设思想政治理论课,本专科阶段则重在开展理论性学习。高校马克思主义基本原理概论课是进行马克思主义理论教学的关键课程,但长期以来,开展理论性教学不够深入,方法性教学被大大弱化,教学实效性不高。逻辑学在众多学科门类中具有基础性、工具性地位,可以发挥其溯因探究、形式化验证等功能,在概念的明确、观点的辨析、理论的推演等方面,为马克思主义理论学习和探究提供必要的思维工具,以实现新时代思想政治理论课守正创新的发展要求。 相似文献
76.
近日,国务院正式印发了《关于促进慈善事业健康发展的意见》(以下简称《意见》),这是我国慈善领域第一个以国务院名义出台的规范性、纲领性文件,对我国慈善事业的发展具有里程碑式的意义。我们要认真贯彻落实好《意见》,加强《意见》的宣传力度,通过对《意见》的大力宣传,反思我国慈善事业宣传工作存在的问题,改进慈善宣传工作的理念和方式方法,更好地发挥新闻宣传对慈善事业的推动作用。 相似文献
77.
78.
孔子对铸刑鼎的反对立场是没有疑问的,但对孔子反对铸刑鼎这一经验性事实的理论性解读却是争议不断的。放在孔子的整个思想体系去考察,孔子站在经验主义的立场上,对人的理性持审慎的怀疑态度,对单凭人的理性所制定的法典的质量并不乐观。这体现了孔子对自由秩序和良法的追求。孔子对铸刑鼎的反对观点自有其闪光的深刻之处,不能简单地定论为落后。 相似文献
79.
胡建次 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(1):39-43,49
新时期以来的诗趣范畴研究,在对诗趣的理论性探讨,对不同历史期诗论家论趣的考察及对诗人诗作之趣的研究等方面都取得了一定的成绩.但相对于其它诗歌审美范畴,诗趣范畴研究仍显得相对薄弱,甚至留下了一些空白点.新世纪的诗趣范畴研究应在现有的基础上进一步拓展研究空间. 相似文献
80.
霍发 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》1995,(4)
我们既要发挥思想品德课的主渠道和主阵地作用,又要发挥学生管理的教育手段作用.前者是为学生良好思想品行的形成建立的内在机制,是为学生管理工作奠定坚实的思想基础;后者是为学生良好思想品行的形成建立的外在机制,为其它工作提供组织制度的保证.如果学生中存在的思想认识问题得不到正确引导和解决,就会给我们管工作带来影响.因而,我们在德育课教学过程中要以邓小平德育观为指针,坚持理论联系实际的原则,教学手段上应采取灵活多样的方法,教师要学习再学习,增强紧迫感和责任感.大学生受系统的品德教育后,就会形成一定的自我教育能力。自我教育能力的增强与自党性的提高是成正比的.要努力使教育结合管理,以管理确保教育。 相似文献