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71.
张文利 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2003,(3):101-105
理趣诗是指既蕴涵哲理性,又具备诗的审美趣味的诗歌作品,理趣诗的创作在宋代出现全面兴盛局面.宋代理趣诗的繁盛,植根于宋代社会独特的文化环境.文章梳理了理趣、理趣诗及相关的几个概念,对宋代理趣诗做了分类研究,并辨析了文学家理趣诗与理学家理趣诗的不同. 相似文献
72.
刘天利 《安徽农业大学学报(社会科学版)》2007,16(5):72-74
宋代理学诗人的说理诗大多是枯燥乏味的语录讲义体,朱熹的说理诗也多为此体.不过作为理学诗人中的杰出代表,朱熹自有其不同凡响的地方,那就是他创作了不少富有理趣的小诗.本文以朱熹的理趣诗为论题,从作品的具体分析出发,辅之以确凿的材料,提出了以下观点:"朱熹的理趣诗是在禅宗以诗说禅方式的影响下创作出来的'示道'之作." 相似文献
73.
麻相漫 《河北理工大学学报(社会科学版)》2007,7(1):181-185
如何处理山水诗中情韵、理趣和山水景物的关系是山水诗演变的关键课题,是山水自然审美意识的是否成熟的标志。作为山水诗的开拓者和集大成者,谢灵运和王维搭建了山水诗艺术的整体框架和格局,完成了山水诗从产生到成熟的演进历程,展现了山水诗融入情韵与理趣的逻辑进路。这是对魏晋以来的山水诗传统的关键课题的辨证解决,即以一种最坦然的风度体现了曲尽物态与妙写心境兼得而美的诗学美学目的。 相似文献
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鲁业华 《合肥学院学报(社会科学版)》2004,21(1):82-86
刘熙载说苏诗"长于趣",姚莹更称赞说"眉山绝趣苦难追".选取传诵中的34首,分"谐趣"、"奇趣"、"理趣"三部分,略探眉山之趣. 相似文献
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杨万里的“诚斋体”诗是宋诗转化的重要枢纽之一,在中国古代诗歌史上具有重要地位。其独特的艺术精神可概括为“诚斋气象”,其具体特质大致有三:一是转益多师,继承之中有创新。正是这种创新的精神与勇气才使得杨氏先后汲取了江西、半山、晚唐诗的合理精神,因而在后来方自出机杼,师法自然,创立了活泼轻巧、妙趣横生的“诚斋体”;二是其“活法”精神之下的奇异美质。具体表现在题材上以“新”求奇异、手法上以“快”求奇异以及结构上以“曲”求奇异等三个方面。三是鲜活的“理趣”。杨氏通过多样化的修辞手段与通俗平易、化俗为雅的语言实现了这一审美理想。 相似文献
77.
施永秀 《中北大学学报(社会科学版)》2005,21(6):36-38,41
散文的生机灵气和情味韵致即散文之趣,是散文的一种审美境界。张爱玲的散涉笔成趣:其一,在市井的琐屑微末及声色气味中追寻着“通常人生的回声”,洋溢着世俗人生的情趣;其二,师承E ssay的风致,在文学、艺术、文明、文化、男女等话题中,议论风生,真知灼见,鞭辟入里,富有精警的理趣;其三,语言陈言务去,不落窠臼,奇特的比喻、隽永的幽默、反讽及许多“陌生化”的词语,使文章充满了新鲜的语言之趣。 相似文献
78.
陈冰白 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》1998,(3)
陶渊明淳朴自然恬淡的诗风,学术界多有论及,而其既富于情韵,又能启迪人们思维的理趣诗却没有给与足够的重视。他的理趣诗,神韵情态交融在一起,具有一种“韵外之致”,有着独特的成就。不仅在六朝独一无二,就是在整个中国诗史上也罕有所及 相似文献
79.
古人云:“读书百遍其义自见.谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.”本文主要从文章的美读和文章的趣读两方面出发,谈谈如何在阅读中提高对文章美的鉴赏能力,培养正确的审美观和高尚的情趣. 相似文献
80.
杨忠伟 《东北农业大学学报(社会科学版)》2008,6(6):101-103
诗歌中富含理趣,这是宋诗的一个典型特征,而苏轼则是其中最突出的体现者。其诗歌中蕴涵的理趣,按内容可以分为自然之理、人生之理、社会之理和艺水之理。 相似文献