全文获取类型
收费全文 | 8035篇 |
免费 | 128篇 |
国内免费 | 80篇 |
专业分类
管理学 | 378篇 |
劳动科学 | 53篇 |
民族学 | 135篇 |
人才学 | 131篇 |
人口学 | 59篇 |
丛书文集 | 1616篇 |
理论方法论 | 348篇 |
综合类 | 4319篇 |
社会学 | 1145篇 |
统计学 | 59篇 |
出版年
2024年 | 32篇 |
2023年 | 127篇 |
2022年 | 144篇 |
2021年 | 186篇 |
2020年 | 177篇 |
2019年 | 127篇 |
2018年 | 52篇 |
2017年 | 92篇 |
2016年 | 149篇 |
2015年 | 242篇 |
2014年 | 568篇 |
2013年 | 500篇 |
2012年 | 542篇 |
2011年 | 698篇 |
2010年 | 689篇 |
2009年 | 631篇 |
2008年 | 844篇 |
2007年 | 518篇 |
2006年 | 436篇 |
2005年 | 349篇 |
2004年 | 270篇 |
2003年 | 192篇 |
2002年 | 201篇 |
2001年 | 165篇 |
2000年 | 124篇 |
1999年 | 58篇 |
1998年 | 42篇 |
1997年 | 35篇 |
1996年 | 16篇 |
1995年 | 13篇 |
1994年 | 7篇 |
1993年 | 6篇 |
1992年 | 4篇 |
1991年 | 1篇 |
1990年 | 3篇 |
1988年 | 1篇 |
1985年 | 2篇 |
排序方式: 共有8243条查询结果,搜索用时 15 毫秒
131.
132.
《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2018,(2):109-112
作为独特生命的存在,人以"二重性"关系存在于世,自然生命是"人"存在的基础,社会生命是人成为"人"的关键,精神生命则是人成为"人"的核心。以利己性和利他性、个体性和社会性、实体性和精神性为主的二重性关系铺就了生命之路。"二重性"关系状态影响生命状态,目前大学生的利己性和利他性、个体性和社会性、实体性和精神性等主要的二重性关系处于失衡,表现为或偏重一方,或二者皆弃,导致生命状态趋于失衡,体现为自然、社会以及精神生命无法"各司其职"。现实呼唤大学生生命的自然、社会以及精神层面趋于和谐状态,大学生应在保持生命长度的基础上,实现生命宽度延伸,并努力拔高精神生命,使生命独具风采。 相似文献
133.
《兰州大学学报(社会科学版)》2016,(5):84-95
从对田野考察的回顾和分析入手,阐述了人类学方法论问题。围绕采风、访谈及参与观察和生命内省等不同方法、路径的比较展开,讨论了作为知识、思想和方法的人类学异同。指出在具体的方法上,观察、理解、描述是有限的,如果不能超越这些局限,就不能真正地了解世界,也就不能真正地了解生命。所以人类学的目标不是追求自封的、客观的科学主义真理,而是对包括研究者自身在内的生命感知与自觉。 相似文献
134.
古人名物就为物赋予文化内涵,雁亦是如此。在上古的典籍中,雁就被赋予丰富的文化意蕴,或寓意祥瑞与纯正,或象征礼仪与秩序,或譬喻懿德与壮志,抑或寄寓感慨,抒发生命体悟等。雁赋主题从一开始就汲取了中华文化中关于雁的文化蕴涵,且在后世雁赋中一脉相传。就雁赋主题而言,中古雁赋集中于生命体悟和羽仪之美两个方面,唐代雁赋主要承袭了中古两大主题而略有变化;宋至明清时期,在因循之外又增加了新的主题即故国之思、家国情怀和游子思妇。在雁赋主题的流变过程中,有诸多的因循和回溯,主要体现在共同的价值取向上,同时又呈现出历时性的变化,在融合、探觅中发展和深化。 相似文献
135.
堕胎问题在近现代成为一个突出的社会问题,受到天主教的密切关注与积极回应。自上个世纪以来,堕胎问题开始从社会各种问题中凸显出来,并迅速成为全球关注的问题,广泛持久的争论是其基本特征,焦点则是胎儿的"人性"问题,由此而有的神学、哲学、伦理学等研究进路将这一问题推向空前的深度与广度。天主教基于其特有的生命关怀及神学哲学进路,在面对堕胎问题时,表现出强烈的超越性色彩,成为了全球关注堕胎问题的超越性构成力量。 相似文献
136.
人是生活在秩序维度的,人的生命的价值,尤其是劳动力的价值,与处于不同秩序维度有关系。公共慈善也是如此。它有原始秩序的维度,也有扩展秩序的维度,在不同的维度里,有不同的价值。从特朗普家族慈善基金会的命运,可以见出慈善和慈善组织涉及到的不同维度秩序的冲突。更好地发展慈善和慈善组织,需要解决冲突,在不同的秩序维度里,处理好各个方面的关系。 相似文献
137.
138.
139.
140.
罗操 《河南科技大学学报(社会科学版)》2014,(2):12-17
东汉时期的世俗民众没有认识到人终有一死的本质特性,反而抗拒死亡,渴求长寿永生。当年寿久长的愿望破灭时,他们又深信异象生命自然会在幽界冥府绵延不绝。不过生者却刻意疏远逝者,直接把殁亡人遣送到彼岸世界,希求幽鬼永居墓穴,接受冥府行政官僚体制和宗族观念的管制和束缚,按照世人的要求和期望去经历冥府生活。 相似文献