性爱与情感的灵魂——劳伦斯和他的散论

劳伦斯在文艺思想和创造方法上提出了介入性爱和情感及主观感受真实性的观点。他从这种艺术的观点出发主张要深入到男女的性、爱和血意识中去。本文介绍劳伦斯的《恋爱中的女人》、《查太莱夫人的情人》、《儿子与情人》等小说和《看我们如何漫游》、《不朽的散文选》、《失落的诗章》、《劳伦斯的爱情》等散文中的有关性、爱、情感等的文艺观点     

论立功

立功是重要的刑罚裁量制度, 新《刑法》和１９９８ 年有关司法解释对其作了新的规定, 因而现有的立功理论已经滞后, 必须及时加以完善才能适应司法实践的需要。现有的立功概念有三点需要加以改进： 立功的本质是犯罪分子实施符合法律规定的正义、依法作为从宽处罚情节的行为;立功的根据在于符合刑法正义性、有利刑罚目的性、促进司法效率性;立功应作新的分类, 其构成需要在时间要件和确认要件上进一步科学化     

邓小平理论与中国的法治之路

党的十五大确立了“依法治国方略”,这是对邓小平民主法制思想的继承和发展,同时也体现出邓小平理论对中国法治之路的决定作用。     

比较优势与农业产业结构提升

资源禀赋决定一国应按比较优势进口相应稀缺的资源,出口相应丰富的资源,从而利于一国资源配置效益的提高,实现社会福利的增加。中国农业改革进行到今天,产业结构的提升和农民收入增长的呼声日益高涨,这就使中国农业面临一条建立在经济基础上的道路：按照比较优势利用国际贸易,实现本国资源配置的有效转换,促进产业结构的提升     

大乘佛教“真如”观念的现代诠释

大乘佛教的“真如”观念必得返回到缘起的语境中方能予以澄清 ,而缘起作为佛法之要义乃是纯构成性境域的敞开与绽出。将“真如”执取为现成性实体的考虑可能导致对缘起无我义的偏离 ,这在佛教的发展中并非绝无仅有。本文力图在现代语境中对“真如”观念作出初步的阐明。     

论法律至上与法的社会适应性

法律至上是现代法治国家的核心与基石;然而,易变的社会情势常常置规范与现实于冲突状态并诱发相关情势的适法性危机,面对变动不居的社会现实与社会变革,如何真正实现法律至上？在坚持法的权威性与法的稳定性的同时,如何坚持法的现实性与进步性？如何在现实的法律适应性与法律的社会适应性之间架起一个支点以谋求两者的协调与共进？问题的求解既是个理性的价值选择过程,又不可能超然于现实的利益衡量因素之外     

试析论证的微观结构

本文对论证的主要构件（标志词、论点、理由、论证方式）、扩展的结构（隐含前提、构造）以及论证终点三部分进行了较为系统的分析,提出了保证论据基本价值的四个必要条件、假设的四个特点、补充隐含前提的四条原则,从而否定了逻辑教科书对论证方式的分类,否定了对复杂论证的简单评估。     

论事物

物和事分别表征了物质客体的实体方面和属性关系方面,物和事的辩证统一就是“事物完满的‘定义’”：事物是标志物质之存在性的哲学范畴,是物质形态的实体、属性和关系的具体存在形式,它作为世界的单元或细胞而存在。在确立事物定义的基础上,本文分析了事物与物质的关系,对唯物主义的“物”作了新的诠释。     

培养学生思维能力的一种途径

本文主要探讨了如何通过解题方法的训练培养和提高学生的思维能力。     

红杏出墙中的唐代社会

孟子说：“食色,性也。”（《孟子·告子上》）就是说,人最基本的欲望———除了吃饭填饱肚子外就是对异性的追求。孔子也说：“君子三戒：少之时,血气未定,戒之在色。”（《论语·季氏》）意思是年轻人正是长身体长知识的时候,不要将过多的精力花在性爱上。孔、孟是...