生态文明视野下大学生生态意识教育问题研究

当今,经济的高速发展的同时也带来种种生态问题,加强生态意识教育刻不容缓。大学生生态意识教育对于提高大学生的综合素质,促进大学生的全面发展以及生态文明建设具有重要的意义,关系到社会可持续发展。大学生生态意识教育是一个渐进的过程,也是一项复杂的系统工程,生态意识的教育离不开切实有效的教育路径,需要多种方法和途径以及各方面的高度重视和通力合作。     

儒家“天人合一”的生态伦理困境及其现代转换

儒家"天人合一"思想是古代人与自然关系的朴素表达。由于历史的局限,儒家"天人合一"主要是从伦理本位的角度来关注生态,不完全等同于现代生态学意义上人与自然的和谐统一。对儒家"天人合一"思想进行现代生态伦理转换有助于多途径挖掘其蕴含的生态智慧,实现其与现代生态伦理思想的有效整合。     

组织印记、生态位与新创企业成长——基于组织生态学视角的质性研究

基于组织生态学理论,本文对中国农村电商创业生态系统中的新创企业成长过程进行了质性研究,提出了新创企业生成的印记因素及生态位对企业成长的影响过程模型,揭示了在初始条件约束和自然选择压力下新创企业的成长机理。研究发现:诱发创业者创建企业及持续影响其成长的印记因素包括市场空间的成长性、自身资源禀赋以及创业者特性;这些初始印记因素影响新创企业的战略偏向,包括目标定位,经营结构与盈利模式,并在很大程度上决定了企业所处的生态位;在面对生态位选择机制时,先进入的新创企业囿于初始印记效应不愿改变其生态位,更倾向于采用制度化策略维护既有生态位,后发企业则会通过差异化策略寻求生态位分离。研究结论明晰了在一个创业生态系统中,带有不同阶段初始印记的新创企业在相互竞争生态位过程中的不同成长路径,并引致企业整体(种群)层面的演化。     

聚焦成都首批小城市建设示范镇 潆阳：现代都市农业港 生态田园产业城

“北有山东寿光，南有四川漾阳。”地处彭州市的漾阳，近年来，以打造“现代都市农业港、生态田园产业城”为目标，已成为世界知名的“中国·四川（彭州）蔬菜博览会”永久举办地；已建成“西部第一”果蔬一级批发市场；已启动“西部首个”蔬菜价格指数；“成都首批小城市建设示范镇”，也是成都迄今唯一的“现代农业商贸物流小城市”。     

论广州城市生活垃圾治理的战略取向

现代城市垃圾治理是一项复杂的系统工程。在城市垃圾中,生活垃圾所占比重大、与民众联系密切且处理阻力大,对城市生活垃圾治理的战略设计已成为城市管理者面临的最大难题之一。作为我国重要中心城市的广州,也正面临形势严峻的"垃圾围城"之困,自2012年开启新一轮城市生活垃圾综合治理以来,在有创新、有收获的同时也遇到了新的挑战。为进一步深化城市生活垃圾治理工作,广州应准确把脉顶层制度难"落地"、流程运行难系统、民众习惯难转变等现实症结,科学设计生活垃圾的多元共治路径,实现挑战与机遇的对接,为我国城市生活垃圾的治理树立标杆,助推开创城市垃圾治理的新局面。     

留住美好自然

正山水自然保护中心是立足中国本土,从事自然生态保护的环保机构。山水致力于融合国际视野和本土智慧,探索可持续发展的生态保护模式,保护生物多样性,实现自然社区的生态价值,体现生态公平。青海湖边,濒危动物普氏原羚跳过拆除了刺丝的网围栏。山水自然保护中心支持当地社区和政府部门签订了保护协议,减少网围栏,保护野生动物,支持改善社     

誓把穷山沟建成生态旅游区，煤老板两次被送进精神病院

煤老板冯学光觉得挖煤破坏了生态环境，出于赎罪心理，他要把开煤矿挣到的钱全部投进当地一穷山沟，要把这个“没有多大看头”的穷山沟开发成人人驻足流连的旅游景点。     

从生态经济学的视角看可持续发展

随着世界经济的快速发展,物质财富的日益累积,地球的生态环境不断恶化,成为制约着经济可持续发展的瓶颈,并直接威胁到人类的生死存亡。文章从生态经济学,可持续发展的理论出发,阐述了生态经济学和可持续发展的联系,进而提出生态经济下可持续发展的对策。     

生态马克思主义理论背景

生态环境问题是人类面临的共同课题,是全球现代化进程中各界关注的焦点。生态环境危机警醒着世人,助推着人类反思的进程。虽然生态环境理论常常滞后于事实,但是,人们围绕生态环境危机进行的社会运动和理论探索一直都没有停止过。本文试图通过20世纪发生的环境事件以及人们有关生态保护理论的探索为线索梳理生态马克思主义的理论背景。     

民族地区生物多样性多元保护的法律机制

民族地区生物多样性保护的单一或者分散化机制，无法满足保护的要求。多元机制的构建，必须重视以民间法、宗教等为代表的传统知识，特别是传统生态知识，或者社会学所称的地方性知识、乡土知识。具体表现为国家法方面，制定以生物多样性保护法为基本法的法律体系，民族地区加强地方性立法；国家法、民间法、宗教的衔接方面，加强民间法与村民委员会组织法等国家法的衔接，国家法对民间法效力的确认，民间法与宗教无力解决的事项，由国家法提供支持；继续发挥民间保护机制与宗教保护机制的作用，而不应该仅仅依靠国家保护机制。从而建立以国家公园为代表的国家保护机制、以自然圣境为代表的宗教保护机制、主要规范为世俗意义上的民间法的民间保护机制等多元机制。