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51.
美妙性爱是什么样的?应该离不开凌乱的床,激情充溢的脸,一扇半掩半开的窗,以及一抹暖昧摇曳的灯光吧?因为想要肉体缠绵到尽兴,视觉享受必须兼顾,而灯光就属他眼里最性感的装饰,而如果失去光明,失去欣赏的目光,你百分之百感觉到有点机械。除非,伸手拧亮他准备闭合的台灯旋钮,让肌肤亲密“大白天下”,绝对刺激而浪漫呢! 相似文献
52.
张玲 《高等函授学报(社会科学版)》2007,20(6):22-24
反思《世说新语》的研究史,小说艺术、玄学思维等都不是有效的概念。从分类数量、类目名称及相关排序来看,《世说新语》存在一个以行品和性品为核心概念的文化叙事结构,后者应由乡土中国及其道德观念来解释。 相似文献
53.
54.
55.
本文从亲身调查的第一手资料入手,分析了实习生在就业性实习中的真实情况,提出了改善技校实习生就业性实习现状的若干建议. 相似文献
56.
周文斑 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》2003,21(3):40-44
亨利·米勒是美国20世纪的文学奇才,他的怪异文体使他备受针砭。《北回归线》不仅是他作品思想深度的代表作,也是其怪异文化的范本。以此为视点,米勒的文体风格主要可概括为卑琐素材、污秽物象、纵情声色、梦呓意识、拼贴构造等几个方面。 相似文献
57.
构建社会主义和谐社会,是一个长期的发展过程。在这个过程中,需要把人的全面发展和经济社会的全面发展有机统一起来。而提高人民生活质量,是促进人的全面发展的关键。本文从经济质量、社会环境生活质量、思想文化生活质量和生态环境生活质量四个方面,为构建社会主义和谐社会提供了路径选择。 相似文献
58.
刘金萍 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2007,33(3):76-78
哈贝马斯是在分析交往行为和生活世界的过程中建构起交往理性概念的。他是以工具理性和交往理性二元分立为基点,赋予交往理性以对抗工具理性的使命,通过“交往理性”这种新理性观的确立,解除了意识哲学的“先验主体”和“先验理性”的设定,摒弃了主、客体二元对立的思维方式,从而取消了主体中心主义的独裁,从根本上否定了狭隘的传统的“理性”观,也为现代人逃离现代性困境提供了一个可能的方向。 相似文献
59.
习得性无助与成功教育 总被引:2,自引:0,他引:2
刘学华 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2003,(1)
学生长期生活在被否定的环境中 ,就会形成“习得性无助” ,进而影响学生自信心及潜能的发挥。相信每一个学生都具有成功的潜能 ,让他们经常体验到成功的快乐 ,学生就会对自己有信心并不断取得成功。 相似文献
60.
回归生活世界:当代道德教育的呼唤 总被引:3,自引:0,他引:3
王慧敏 《郑州轻工业学院学报(社会科学版)》2003,4(3):58-60
道德教育根源于生活,旨在导引并成就一种可能的幸福生活。现实中,道德教育与生活世界的背离使回归生活成为教育界日益强烈的呼声。胡塞尔的生活世界理论为道德教育回归生活提供了理论基石,而道德教育自身与生活世界相融的特性也使其回归成为可能。 相似文献