湖南留日作家的日本文学影响

湖南留日作家虽有不同的思想历程和生活体验,但其留学经历使他们自觉或不自觉地受到日本文学的影响。有的从日本文学中吸取创作灵感,有的受到日本近代文学思潮或某种文体的影响,有的留学前、后的创作风格发生变化,而受异域文学影响最大的湖南留日作家是田汉。当然,他们在接受日本文学影响的同时,母体文化在其精神结构中起着作用,他们的创作又是对日本文学的超越。     

晚清留日回族学生与辛亥革命——基于“留东清真教育会”会员史迹的考察

在中国伊斯兰教和回族历史中,留东清真教育会的组建及其刊物《醒回篇》的发行,以及其爱国爱教的思想颇受后世关注,但其成员与辛亥革命的关系一直没有得到深入的研究和讨论。本文考订留东清真教育会主要成员事迹,探析其与同盟会的关系,发掘其成员归国后在各省光复运动中的表现,揭示晚清回族留日学生与辛亥革命的关联,认为该会是受孙中山民主革命思想的影响创立的一个革命团体。留东清真教育会成员的行动,体现了近代回族的文化自觉和国家认同,从一个侧面反映出民主共和观念对多民族国家少数民族发展的影响。     

居家拔罐有讲究

前些天,老公晚上开着窗户睡觉,又赶上那天刮大风,结果早上起来就感觉头痛乏力、鼻塞流涕流眼泪,我感觉他是受风寒而致,于是我用＂吸筒＂给他在风池、大椎、风门、肺俞穴等部位拔罐,罐印又黑又紫,而且还拔出了很多水泡（说明有风寒和湿气）。15分钟取罐,我让他盖上棉被睡了一下午,第二天他居然感觉好多了,三天后痊愈。他说我国传统的中医疗法真的很神奇。需要注意的是,感冒一定要在三天之内拔罐,效果才更好。老公今年两次感冒都是我给他拔罐拔好的,也没有吃药。     

以法为剑,全面维权

现代社会,竞争激烈,无论是远赴他乡打工的农民工群体,抑或是刚刚走出校园的大学生们,在现实的求职、工作环境中,由于经验缺乏,往往会遇到各种问题或者是商业陷阱,使得自身进退失据,要么是一怒而走,要么是损失钱财,少有能维护好自身权益者。下面搜集和整理了几条案例,逐条分析,希望能使大家知法懂法,并以之为剑,维护自身合法权益。     

哪个小孩不爱帐篷

<正>看这小小的人儿,睡在属于他的世界里,那么酣畅又甜蜜。我突然意识到:"儿大不由娘"带给娘无限的失落和无措,却给孩子平添了那么多的自由和快乐。罢罢罢,只要孩子快乐,我这个当娘的,还有什么好失落和纠结的?     

论留日“浙江潮”对中国新文学的催生意义

在中国新文学发生前后,曾涌动一股声势颇壮的留日"浙江潮",其间走出一大批对中国新文学作出重大建树的作家。这些作家从日本汲取异域新风,在新文学"前夜"已向"现代"方向发起有力的冲击,在新文学诞生阶段期其主导文学新潮的实质性意义更充分凸显,从中显示出他们对中国新文学的一种催生意义。     

贞烈公主与待嫁闺秀

东胡时期鲜卑人的婚配方式分为掠女、以牛羊为聘礼、为妻家服役;另有父兄死,妻后母执嫂等习俗,女子婚嫁前有一定的性生活自由。髡头是鲜卑发式的一个特点,男子娶妇,女子出嫁都要髡发。可能是剃发去周围,留顶发之大部分,垂辫于后。从现象上看,包含了     

个人欲望:创造社作家日本体验的基点

在中国近现代学人的留日史与现代思想发展史上,1912年前后是一个值得注意的时问点,在此前后的留日学人受现代民族国家构建的影响有着不同的日本体验.此前的留日学人的日本体验其实就是日本社会文化的现实经验与建立民族国家这一中国目标的一种感性对话,而此后留日学人的日本体验则更多表现为日本社会的个人生存状态与留日学人自我的生存遭遇之间的感性对话.前期创造社作家群绝大多数是在1913年以后留学日本的.与梁启超、鲁迅兄弟等学人的"日本体验"不同,创造社作家更直接地陷入到了个人欲望的纠缠与挣扎之中.这一方面属于日本大正时期的"成金"刺激的结果,另一方面却也交织着个人生存的种种艰难与屈辱.以个人欲望为基点的日本体验构建了中国新文学作家精神世界中新的个人/国家的关系模式.这一模式,影响着创造社作家们自我实现、承担社会责任的具体方式,其动力、活力与问题局限都在其中.     

《留东外史》新探

《留东外史》是中国留学生文学的开山之作，因为书中充斥着对留日学生嫖妓的描写，自诞生以来备受误读和诟病。其实作者描写中国留学生嫖妓，是为了炮制一个日本“卖淫国神话”，隐藏着把日本“妓女化”的价值取向．有着明显的“性政治”意味。作者的国家意识和民族感情，和当时特定的历史语境密切相关。     

高等院校推行教师岗位优留劣汰制的思考

随着高等教育的不断发展，建立一支高水平、高素质、充满活力的师资队伍，具有重要的战略意义。文章从加强对教师聘任制管理入手，叙述了教师岗位优留劣汰制度的内涵，探讨了在高校推行教师岗位优留劣汰制度的可行性和必要性。