传统与现代:方法的开放与包容——韩南教授的中国古典小说研究

韩南（ＰａｔｒｉｃｋＨａｎａｎ）是美国最有成就的研究中国古典小说的专家之一,在白话小说研究、李渔研究以及言情小说研究等方面,都做出了较大的成绩。韩南的不少著作,都是从第一手资料出发所进行的考证,这在西方的中国古典文学研究中非常独特,显得比较扎实。同时,在此基础上,他也进行了理论探索,如通过对《云门传》和《李道人独步云门》的考证,他论证了通俗小说是在讲唱文艺的背景中发展起来的;通过对《青楼梦》的考察,则提出了通俗文学的转型问题。另外,他也运用西方的文艺理论去研究中国古典小说,如其以叙事学理论所划分的若干层次,不仅有其一定的合理性,而且对８０年代以来重新清理小说史的工作提供了一定的参考。在汉学研究中,“西方中心主义”已经越来越显露出其局限,而忽视在多元文化的格局中思考中国文化的价值,也有不足之处。韩南的既传统又现代的研究可以在这些方面提供一些方法论上的启示     

从文言到白话:论小说文体对人物叙事的影响——以侠女形象的演化为例

以侠女形象作为探讨小说文体与人物叙事间相互影响的线索。侠女形象作为中国古代小说独特的人物类型,在文言和白话两种小说文体中经历了从虚构到写实的转化。文言小说以限制视角和片段化叙事为手段塑造了剑侠形象;白话小说因限制视角难以贯彻,人物形象向褪去神性的凡俗女子转向。同一类型的人物在两种文体中受不同的叙事伦理支配,一种是文人理想的寄托,另一种反映了民间的情感立场。清代小说中两种人物模式出现了融合迹象,人物的行侠手段转向多维度的女性气质。蒲松龄写女性用身体践行不爱其躯的慷慨,体现了民间社会以宜子孙为最大道德的价值观。虽然在文言和白话小说中侠女形象都被纳入道德伦理的支撑力量,但其形象和意趣则受到叙事文体的内在限制。     

仁义道德的折射 社会交往的追求——论以“三言”“二拍”为代表的明代白话短篇小说中商人的诚信观念

以"三言二拍"为代表的明代白话短篇小说中,描写了很多商业活动和各类众多的商人形象,小说中阐述了商人对价值观念的独特理解和认识,诠释了诚信观念是仁义道德的折射和社会交往的追求,可以从儒家伦理道德的影响、商业活动本身的需求、社会交往以及作家自身的创作理念等方面观照小说中商人诚信观念及其产生的渊源,以及商人对诚信观念的守成.     

试论胡适的写作观

博学多才的胡适在文史哲等方面都很有建树,而其写作成就常被其他领域的杰出成就所湮没。胡适写作观的核心是白话语体写作,包括其白话写作理论与创作实践的统一,绚烂归于平静的明白晓畅的语体文风,文学改良和思想启蒙的宏大主题和建构模式。     

论实证思维对现代白话及新文学观念的建构

实证思维是西方现代语言文化的基本思维方式,也是现代白话得以生成的重要思维资源。经过晚清以来物质器物的输入之后,逐步接受西方思维影响的汉语文化,在一批深受西方现代文明影响的留学生的主动输入下,现代实证思维在五四时期成为现代白话取代传统文言的主要内动力,并重新厘定了传统汉语演变为现代白话的语词规则、能指与所指关系,一种新的语言系统得以建构,并改变了汉语文学从价值观念到文体形式的存在方式。在内容上和语词逻辑上的"求真"和强调时间性的叙事性元素成为汉语新文学主要的文学观念和文体组成方式。     

白话报刊的兴起及其主流媒介地位的确立

中国的白话报刊产生于戊戌维新时期,迅速发展于辛亥革命时期,成为主流媒介则发生于五四时期。白话报刊的迅速崛起并在较短时间内取代文言报刊而成为占主导地位的文化载体,是与中国近代思想启蒙运动、政治改良运动和民主革命运动分不开的     

北门之叹

北门之叹是说当官的哭穷,典出《诗经》,不妨抄引两节。诗曰:出自北门,忧心殷殷。终窭且贫,莫知我艰。已焉哉!天实为之,谓之何哉!王事适我,政事一埤益我。我入自外,室人交遍谪我。已焉哉!天实为之,谓之何哉!为了好懂,试译为白话:     

明清白话小说校勘札记

由于不明俗字俗语,今人整理出版的明清白话小说常常出现失校、误校和擅改的情况。文章择取8例予以讨论,辨其正误,明其所以。     

清代白话公案小说着力表现超人力因素的动机

清代白话公案小说着力表现超人力因素,这并不是可有可无的装饰品,也不是作者为了创造一种怪异的阅读气氛,故意在小说里极尽全力叙述鬼神之事,而是有其直接的动机,那就是借鬼神调侃讽刺与彰显清官、满足大众好奇传奇之心、以鬼神因果报应扬善惩恶。     

试析变文对白话小说的影响

白话小说是中国古代文学的一种重要的文学体裁。变文从题材内容、体制特点、文体、语言等诸方面对白话小说产生了决定性影响