早期毕达哥拉斯学派哲学主脉梳评

早期毕达哥拉斯学派出于建构理想中的和谐社会生活秩序之目的，在哲学上，他们将和谐观念提升到世界观的高度。在深入研究和谐得以构成的机理时，他们先是将此机理归结为不同因素量的某种合理比例，并从本体意义上将这一机理概括为差异和对立。后因滑入单纯的各种量之比例数组的研究，他们又进一步将本体抽象简化为“数”。虽从他们的宇宙生成说暴露出他们真正认可的万事万物之终极本原，是一种与当时流行的太阳神崇拜相联系并被他们赋予能动神圣性的“火”（或“热”），出现了与“数之本体说”的矛盾，但通过把神圣之“火”宣布为“数化”的“一元”，又恢复了直接作为“和谐论”基础的“数之本体论”的地位。     

枯草层及其处理对草坪草返青的影响

对草地早熟木草坪枯草层处理进行了小区试验。结果表明，较厚的枯草层履盖不利于草坪革的返青；剪去枯草层和轻度火烧处理可促进中坪草返青和分蘖。重度火烧处理可使草坪草生长旺盛，但草坪密度有所下降，均一性变差。     

「阴阳鱼洗盆」之谜

在浙江杭州博物馆内，收藏着一个青铜喷水震盆，此即“阴阳鱼洗盆”。震盆有双耳，大小如脸盆，盆底绘有四条鱼，鱼与鱼之间刻有四条清晰的《易经》河图抛物线。只要在盆内加一半水，然后用手轻摩双耳，盆中刹那间就会波浪翻滚，汹涌澎湃，然后涌出四股二尺多高的喷泉，并发出易经中“震卦六爻”的音响。     

对预防和处理煤矿火区爆炸事故的建议

在分析几起煤矿发生的火区爆炸事故，造成救灾人员伤亡实例的基础上，对火区内发生瓦斯爆炸的原因进行了分析，并提出了预防和处理火区爆炸事故的建议。     

"玄圣"孔子"为汉赤制"

倡言"玄圣"孔子"为汉赤制",是谶纬宣扬尧后火德说的一个重要的方面.春秋公羊家们曾有孔子"缘鲁以言王义"、"以<春秋>当新王"的理论,把没有过当"王"的实际经历的孔子说成为"素王";而谶纬家在公羊家说的基础上,对"素王"说做了怪异的发挥.他们声称:孔子是"黑帝后",因属德为水,故无法"代周家木德之苍",于是只好充当汉继周的媒介,以"玄圣"的身份"为汉赤制";<春秋>、<孝经>两部书,是"玄圣"用以制法的主要典籍,而<春秋>所记"西狩获麟"故事,则是"赤受命.苍失权"之符.为了使"获麟"与"赤汉"受命产生联系,谶纬家对"获麟"故事做了指向很明确的改编.孔子由"素王"变为"玄圣"的过程,便是由"受命王"变为"制法主"的过程.谶纬把孔子作为"闰统"置换了与其同德的秦,在为古史平添了一个虚拟的"春秋朝"的同时,也剔除了一个实际存在过的秦朝.     

澹生堂主人祁承(火業)“(火業)”字音义考辨

祁承(火業)是个值得纪念的人,由于(火業)字冷僻和字典的误解,人们对他的名字都不能正确认读。文献证明(火業)不是熯的误字,不读熯。它与烨声近义通,但不是烨的异体字。《龙龛手鉴》误字体例的宽泛性,导致了后世字典对(火業)字的误读。     

太阳能喷射式制冷系统能耗与经济性分析

选用大金的1P挂壁机FTXD25DV2C,对蒸气压缩式制冷循环(VCRC)和太阳能喷射式制冷循环(SERC)进行了能耗比较.能耗从火用和一次能源能效比(PEER)方面分析,SERC的(火用)效率为0.065,VCRC的火用效率可以达到0.392 1.SERC在集热器和喷射器中能源的利用率不高,(火用)损失最大.VCRC的一次能源能效比为2.60,而与此相比SERC的一次能源能效比为5.26.但是即使SERC的使用寿命是VCRC的3倍,SERC的初投资的年度化成本依然比VCRC高出三分之一.     

火色生情——论中国文学中“火”意象的文化内涵和生命精神

中国文学中的"火"意象是一个充满了诗意想象的文化意象和生命意象,具有丰富的文化内涵和特殊的生命精神。一方面,它是宇宙元素和生命能量的象征;另一方面,它是爱情的象征。从文化内涵和生命精神的角度研究中国文学中的"火"意象,是为摆脱当今文学研究中技术化和实证化弊端的一个努力。     

论《水浒传》以“水克火”为主线

五德终始说既是中国古典哲学宇宙论的流变，又是封建社会朝代递嬗的政治历史观。它的扩散辐射，便影响着人们的思维模式乃至文学创作模式，四部古典文学名著《水浒》、《三国》、《红楼》、《西游》即是其范本。《水浒传》以“水克火”为主线，纲领全书。宋为火德，宋江起义军为水德。《水浒》所叙述的，即是一部“兴于水而终于水”的“水克火”的悲壮故事。     

悠悠孔雀草

正孔雀草,别名万寿菊,属菊科,花开时外缘呈红色,故又名红黄草。孔雀草的适应性十分强,能耐旱耐寒,经得起早霜的考验,可自生自长,容易管理。因此,孔雀草最宜作花坛边缘材料或花丛、花境等栽植,也可盆栽和做切花。