领导“五官”的另类健康标准

领导者五官的健康状况是影响领导者个人形象的重要因素,但从领导的素质、职责、社会角色和社会心理期待而言,还有一个另类的健康标准,即生活俗语里为领导五官所描绘的健康图谱。     

浅析柏格森艺术化的直觉思维

柏格森,20世纪西方最伟大的哲学家之一。他开创了生命哲学的先河,从此,生命冲动的激流在整个欧洲漫延开来。他独特的智慧和思想以法国浪漫主义的艺术文风表现出来,使人充分领略到法国浪漫主义的情怀。就其实质来看,柏格森生命冲动哲学的最终结论遵循的是自然辩证法的基本发展规律。     

论日常思维及其动力机制

在日常生活批判的视域内,日常思维有着极为丰富的内涵,它在本质上是一种具有广泛普适性的非定型化的综合思维.日常思维充满着感觉,直觉、本能、无意识等非理性因素构成日常思维正常运行的潜在驱动力,也为周而复始的日常生活增添了无尽的情感色调.     

电视声像的直觉接受特征

电视作为图像时代的代表性传媒,以其无与伦比的接受覆盖率证实着当下时代的图像特点,并且以自己的声像综合形式实现着这一特点。图像时代又被称为直觉时代,直觉无论在哲学中、美学艺术论中,以及在生活中都经常提到与用到。直觉是人们生存、生活、认识与把握世界的基本方式,甚至有人提出直觉即生存。那么,该如何从电视声像接受的角度理解直觉,电视声像直觉又有何特点呢？本论文将对此予以探索。     

关于张载哲学中“心”的定位问题之我见——以修养工夫论为背景

张载论“心”,重点不在认识论,而主要是把“心”作为落实修养工夫的枢纽。张载修养工夫的学者、大人、圣人三阶段都由“心”贯穿;变化气质、知礼成性、心统性情,大其心,虚心、无心的修养工夫,都离不开“心”。由“心”来觉解太虚本体赋予人的天地之性,通过涵养“心”而体悟“乾父坤母”、“民胞物与”、世界万物一体同源的宇宙意识,以提高人的精神境界,这是张载论“心”的要义。张载论心有认识论意义,但以“人本无心,因物为心”而定位张载的论“心”是“唯物主义的认识”的结论是不妥的。因为“因物为心”恰恰是张载要克服的,而“无心”却正是圣人修养工夫的目标。     

唤起审美直觉——约瑟夫·阿尔巴斯作品艺术特色探析

德国艺术家约瑟夫.阿尔巴斯是现代设计艺术教育的重要奠基人之一,他在大量的实验性作品中,展示了抽象几何构成的矛盾空间、简约的色彩组合等艺术特色,阐释了作品信息与审美直觉之间的关系,使观者沉浸于寻找完形的审美快感之中,将观者对艺术的认识带到一个全新的理性高度。     

智慧在民间

我一直以为最有智慧的人都是居庙堂之高者,如研究所里的研究员,智囊团里的智多星、高级官员的座上宾。可自从安徽小岗村的农民发明“联产承包责任制”之后,我好像学佛时找到了“顿悟”一样,突然感到,在找钱、创富这件事上,“智慧在民间”．是不用领导太操心的。     

詹姆斯·乔伊斯早期对意识流的探索

意识流标志着西方的小说技巧、文学观念、哲学思维从现实主义向现代主义转化。乔伊斯最大的成就是为意识流小说发展做出了巨大贡献。在早期创作过程中,他运用精神顿悟不带成见、不加评论地描写生活,使读者在《都柏林人》中感受到他与书中描写的生活有着直接的联系。在《青年艺术家的画像》中,感官印象、自由联想和内心独白等意识流技巧得到更广泛地运用,人物的思想和行为好像被一个无形的、冷漠超然的创造者创造出来。文章重点探究的是意识流艺术形式与文本主题之间的联系,阐释艺术形式对主题的演绎和深化。     

学些“直觉思维”养生法

直觉思维是一种心理现象。它不仅在创造性思维活动的关键阶段起着极为重要的作用,还是保持人的生命活力、延缓衰老的重要保证。专家学者认为,直宽臣维不是神秘莫测的东西,它来源于个人的学识和经验,是完全可以有意识地加以训练和培养的。     

结构与直觉：结构主义课程的现象学诠释

本文在梳理出结构主义课程所隐含的现象学哲学源泉后 ,将其置于现象学的哲学思想背景下予以关照 ,特别强调了现象学的意识构成观点和本质直观法对结构主义课程的影响