论阿兰.巴迪欧的主体观

巴迪欧认为存在着唯物主义和唯心主义两种传统的主体范式,唯物范式将主体简化为身体,唯心范式则将主体与身体分开。前者执著于生命中的死亡体验,是世俗性的“享受”;后者注重死亡中的生命体验,呈现为宗教般的“牺牲”,但二者最终走向死亡。因此,巴迪欧提出了第三种主体范式,它处于真理生成的轨道中,居于事件与真理之间,并忠诚于事件。在新的主体范式中,主体与身体具有同一性,既不可分也不可约,两者结合在一起,却又保持着彼此的特殊性。巴迪欧给出的是主体化的身体,这一新的身体作为两者的结合体而出现。     

阅读碎片化现象有待改变——与江苏出版界人士谈书香文化与全民阅读

2014年11月27日,江苏省十二届人大常委会第十三次会议通过了《江苏省人民代表大会常务委员会关于促进全民阅读的决定》。这是江苏省首次将全民阅读以法律的形式作了一个深谋远虑的重大决定。江苏省的这项决定,在全国范围内也是一个创举。江苏是文化大省,也是出版大省。江苏出版界也出版了不少好书,为了使读者朋友时江苏的书香文化有一个概略的了解,记者分别采访了江苏、南京出版界的     

让“鱼”为你洗衣服

姜佑京是韩国一家电器公司的设计师。受“鱼足疗”的启发，他发明了一种机器鱼洗衣机，既为环境保护做出了贡献，也为自己创造了财富。     

幸福婚姻什么样

幸福的婚姻究竟长什么样?这个,真不好说. 认识一对小夫妻,是朋友圈里公认的幸福夫妻,模范夫妻.男人沉稳大气,女人优雅内敛.两个人在公开场合,从来都是十指相扣,缠绕在一起,一个眼神,一个动作,对方便能心领神会.男人有时会抵在女人的耳边小声说着什么,女人便会低眉潋滟,会心地笑.男人有时会给女人拎着包,拿着水,一起逛街,或在书店里流连.     

市场饱和是机遇

大凡做企业的,最怕自己的产品市场呈饱和状态。可有一位企业家,越是有某种产品市场饱和他越是进入。他说,市场饱和才是机遇。1985年,他放下铁饭碗自己创业,创办了重庆长江书刊公司。到了1989年,他已是重庆最大的书商了。但他认为,在当时的情况下,出版业是很难做大的,即使能做大,速度也非常慢。于是他主动退了出来。他想进入有着巨大发展空间的制     

汉族婴儿"剪胎发"习俗研究

中国古代,与成年人不会轻易剪发相比,儿童是可以剪发的.汉族为婴儿"剪胎发"有着固定的仪式程序,具有健康祈福、民俗祈愿、传承孝道、社会身份认同的文化内涵,体现了一定的舅权关系.这种对婴儿关爱的习俗,以其合理性得以代代相传;同时又表现出扩布性,在文化交流与传播的过程中,被周边民族和国家采用,表现出强大的生命力.     

文化基因论研究的基本趋势和内容——吴秋林教授访谈录

该访谈录使用问答的方式展开的是文化基因论研究的基本趋势和内容,认为展开文化基因研究才是实现完整人类的基本研究,生物基因的研究实现的只是“半人”（生物人）,而另外一半人（文化人）的研究应该用文化基因研究来实现。文化基因研究中存在着一系列相关重要概念,如文化基因密码,自意识、文化汤、文化原点、支点、节点、衍生点、信仰块、体质人、文化人等。     

浅谈英语无依着分词的依着性

无依着分词的逻辑主语与句中主语不一致,通常被认为是不合语法规范或犯了逻辑错误的。笔者认为在一定语境中使用无依着分词是可行的。当无依着分词在语境中获得依着性时,即它的逻辑主语或包含在句子之中,或寓于一定的上下文,其句子应视为正确。拙文拟就这方面作一初步探讨。     

[v]非全浊音声母说

北京话合口零声母字的第一个音素［ｕ］ ,在山西方言中全部或部分地读作［ｖ］ ,有的同志认为,山西方言中的这个［ｖ］ 是全浊音声母。笔者经过较为仔细的考察,发现山西方言中含有［ｖ］ 头的字与北京话中的合口零声母字,无论历史来源还是从中古到现代的声调变化,都基本是一致的。因此认为,山西方言［ｖ］ 头字的［ｖ］ ,与北京话合口零声母字的第一个音素［Ｕ］ ,其音值及在音节中的地位基本相同,应当看成韵母的一部分,而不应当看作声母,更谈不上是全浊音声母     

站着睡觉的草

院子里新种了几盆含羞草。女儿没事时,总喜欢用小手去晃动含羞草的叶子,直到把含羞草“羞”成蔫蔫的。