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951.
由于陆九渊心学体系的内在矛盾和心学世界观的不彻底性 ,所以其中蕴涵着较为丰富的辩证法思想 ,突出体现在他对本体论上心、物关系的论述 ,认识论上知先行后的论证、心学体系的构建等等方面 相似文献
952.
从汉语诗学的整体发展状况来看,30年代的诗学理论侧重于主“智”,主“智”的诗学强调创作主体对于其对象的自主性“构建”活动,它可以人为地通过对语词的排列、组合或中断、省略,来营造一种需要智力活动参与的诗学形态与氛围,以使接受者通过对这一特定形态与氛围的智力性“赏玩”来“体味”其间的奥妙。主“智”的诗学携带着汉语诗学浓郁的文人传统,这就形成了一种力求使西方现代诗学与中国传统诗学能进一步趋于“融和”的发展路向,它在一定程度上直接影响到了以后汉语诗歌的基本精神面貌及其发展形态。 相似文献
953.
杨琳 《贵州民族学院学报》2014,(3):181-185
高校是系统化认知世界的生力军,但如何践行"认知"却始终是高校讨论的重要话题,大学生思想政治教育也同样需讲究"重知重行,知行合一"。多年来,贵州民族大学积极探索、坚持开展的"三联系"活动,不失为一个好的思想政治教育案例。 相似文献
954.
《江苏大学学报(高教研究版)》2014,(4)
正本刊为江苏大学主办,中国高教管理研究会协办的学术性高校教育管理专业期刊,是中文社会科学引文索引(CSSCI)扩展版来源期刊,RCCSE中国核心学术期刊,中国人文社会科学引文数据库(CHSSCD)来源期刊,科学引文数据库(SCD)来源期刊,人大"复印报刊资料"重要转载来源期刊,全国高校优秀社科期刊。《中国学术期刊综合评价数据库》《中国期刊全文数据库》《中国知网数字优先出版系统》《国家哲学社会科学期刊引文数据库》 相似文献
955.
《周易》是一部卜筮之书,为人们的进止选择提供参考。《周易》亦是一部义理之书,为人们明道而知德奠定思想基础。《周易》中蕴含着丰富的“知止”思想。首先,按词性分类,《周易》之“止”的含义可划分为名词、动词、状态词。其次,对于人何以能“知止”的问题主要从能力与需求两个方面展开。最后,《周易》经、传亦存在对人应当如何“知止”的回答,对于我们在当今时代思考人生价值的实现具有重要意义。 相似文献
956.
本文是“内七篇奥义”系列的首篇。为了强使庄学符合儒学,不明“小大之辨”、未窥“庄学四境”的西晋儒生郭象,篡改庄子原文并加以系统曲注,导致旧庄学误以为《逍遥游》充满错简衍文且义理混乱矛盾,又误以为“鲲鹏”“大知”“尧舜”为庄子所褒扬。在复原《逍遥游》原文的基础上,作者无懈可击地抉发了被郭注遮蔽千年的庄学奥义。 相似文献
957.
本刊编辑部 《北京交通大学学报(社会科学版)》2014,(2)
正本刊已加入"中国知网"、"万方数据——数字化期刊群"、"中国核心期刊(遴选)数据库"等信息系统,并于2014年成为中国知网优先数字出版期刊。来稿刊登后,本刊编辑部即拥有文章版权使用权,并有权授予其他媒体使用,所付作者稿酬中已包含其著作权使用费,不再另付。如作者不同意,请来稿时说明。 相似文献
958.
唐代任官形式中的知判问题 总被引:2,自引:0,他引:2
张东光 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2007,40(1):86-90
唐代的知、判都是实履其任的,并逐渐由试摄官向差遣转化。作为试摄官的知、判有试用、代理、兼职等多种情况,俸禄略低于同品正官。作为差遣的知、判俸禄依寄禄官,旨在说明寄禄官和差遣的比照关系。寄禄官等于或低于所差遣职务的称知某官事,高于所差职务的称判某官事。至宋代,知、判成为差遣的主要任用形式。 相似文献
959.
宋明儒者自张载后,一直有德性之知与闻见之知关系的讨论。马一浮先生作为20世纪著名的儒学大师,自不能绕过这个问题。他自觉到了闻见与德性因地上的分别,并通过见性尽性,达到了果地上的融通。在见性与尽性上,针对两种人分别了两种方法,于两种方法中又分析了见性与尽性的关系:全证中的统一与分证中的统一。于儒家心性学的现代阐释,具有重要意义。 相似文献
960.