阳明心知论及其对朱子“虚灵知觉”的创造性转进

朱子“虚灵知觉”之心论的重“知”取向颠倒了先秦儒家以情感为心之首出原则的基本进路,存在着知、情分离的倾向,阳明对之进行了一种创造性的转进。一方面,通过对“知是心之本体”命题的提出,阳明将“虚灵知觉”贞定为创生实现义的主宰原则;另一方面,阳明又揭示出此创生主宰之“知”的本原根柢乃为一念“真诚恻怛”之“情”,情感实构成心的真实主体,而“知”则是情感发用流行中所固有的主宰光照作用。朱子学所可能导致的知觉先在与知、情脱节的弊病由此被克服。立于情感为心之首出、“知”“情”内在关联的心知论进路,阳明对朱熹“心统性情”“已发未发”“体用一源”等心性架构命题进行了“点铁成金”式的重释与转换。这在回归先秦儒家心知论进路的同时,亦将朱子那“虚灵知觉”的心知系统转进升华为一内具“精一之旨”的良知系统。     

知情选择对人工流产影响的验证

利用固定效应模型对1988—2001年全国计划生育／生殖健康调查数据进行了再次分析,以量化考察知情选择政策对中国已婚育龄妇女人工流产行为的影响。研究发现,知情选择与已婚育龄妇女人工流产可能性的降低之间呈现一定的因果关联。知情选择导致了育龄妇女人工流产的可能性降低,并在各个孩次上都有明显的体现。     

谁是医疗关系中知情同意权的主体?

<侵权责任法>第55条第1款是否已经明确将医疗关系中知情同意权的主体界定为患者?这一看似简单明了的问题,却由于人们尚未完全认清"患者"和"患方"的区别,知情同意权"主体"和"代理主体"的区别,而容易陷入混沌之中.为正确理解法律,本文拟就此作一分析.     

论患者知情同意权

随着传统社会中医患双方之间信任关系在现代社会中的消解,患者在诊疗过程中的知情同意权逐渐成为一项重要的权利。我国《侵权责任法》第55条规定了患者的知情同意权,但目前的立法与司法实践对该权利的保护仍然存在不足。患者知情同意权作为一种独立的人格利益,应当受到侵权法的保护,对患者知情同意权的侵害构成独立的侵权行为,可以通过对《侵权责任法》第55条第2款中的"损害"做扩张解释,将患者知情同意权纳入其保护范畴之内。     

生命伦理学知情同意能力问题探究

能力是判断知情同意合法性与合伦理性的"守门"概念。传统语境下的一般行为能力模式简单易行,具有较强的可操作性,但是割裂了一般与具体的辩证关系,用可能性取代必然性,在实践中产生伦理困境。风险决策能力以动态的方式考察能力,并将决策可能产生的风险作为判断决策者能力的重要依据,既尊重个体自主,又维护决策者的福利。对于最小限度能力标准与决策能力标准的质疑,风险决策能力标准从能力与理性之间的关系、决策与风险的关系作出回应。在生命伦理实践中,判断决策者是否具有知情同意能力,需要决策者的沟通能力、理解信息能力、评估与选择能力有机结合,更需要依赖于判断者的"实践智慧"。     

瑞昌“悄悄话室”

“悄悄话室”以知人知心知情，解忧解难解惑为宗旨，帮助育龄群众解决妇科病、政策咨询、知情选择、避孕节育、生殖健康等问题。     

知情选择:顺民意、暖民心——对湖北省黄石市西塞山区西塞街道节育知情选择的调查与思考

通过对黄石市西塞山区西塞街道办事处开展避孕节育措施知情选择的调查思考 ,清醒地认识到开展知情选择和优质服务是一项顺民意、暖民心的工程 ,有利于基层人口与计划生育工作的顺利开展 ,有利于实践“三个代表” ,是加快计划生育工作“两个转变”的必由之路。     

优化知情选择服务提升知情选择效益

中国自20世纪90年代中期开展避孕方法知情选择以来,知情选择面迅速扩大,计划生育面貌为之一新.但实际考察表明,各地开展知情选择的收效有很大差异,究其原因,主要是当知情选择普及到一定程度后,能否把握好知情选择服务质量成为提高效益的关键.浙江省从2001年起下大力量抓知情选择服务质量,收到明显效益,体现了计划生育以人为本、来自于民和服务于民的宗旨.他们提高知情选择效益的一套做法,有一定参考价值.     

沪市知情交易概率(PIN)特征与风险定价能力

本文以EKOP模型为基础,研究了沪市股票知情交易概率的特征,并检验了知情交易概率的风险定价能力。结果显示,在我国股票市场上,知情交易概率作为定价因子是有解释力的,但是知情交易概率对收益产生的却是负效应。这一结果不仅与理论上信息不对称需要风险补偿相反,而且与美国市场上的实证结果也相反。本文结合案例分析,提出该实证结果出现的原因在于我国股市所特有的庄家与散户博弈的赢利模式。此外,本文的实证结果也不同于之前对我国市场的研究,产生差异的原因在于模型估计方法、回归方法和样本区间的不同。