余英时文化危机与文化重建思想述略

余英时认为,近代以来中国思想界的持续激进化使传统文化破坏殆尽,学术的政治化和功利化贻害深远,今天必须认识到文化重建的重要性;而中国传统文化中内涵一定的现代性因素,这为中国文化重建提供了动力,在此基础上余英时提出了中国文化重建的基本主张。     

中国生态旅游区生态与环境问题探讨

我国生态旅游业已成为具有相当规模的经济产业。与此同时,也出现了一些问题。文章从我国生态旅游业的问题出发,探讨如何对这些问题及时解决。     

巩留林场在加强森林资源管理中存在的问题及对策

森林资源管护工程是实施天然林保护中非常重要的一项内容,天然林保护工程从2000年启动,至2009年已有9个年头,国家林业局和和自治区林业厅颁布了天     

在化学教学中渗透环保教育

科学是把双刃剑,科学技术的迅猛发展,在给人类社会带来福音的同时,人类赖以生存的地球也遭受了重大的破坏.     

感动至深

偶然的机会,成就了这一段预料之外的难得旅程,如同同行者一般,怀着对洞窟里经过千年浩劫却依然炫目于世的壁画仰慕之心,行至了开凿于公元三世纪末的克孜尔石窟脚下,开始了龟兹壁画考察与临摹之行程。只是,面对这些因受到蓄意或无意的严重损坏而残缺不全的壁画时,深深的痛惜,被拨动的心弦久久不能归位。当年那些蓄意的破坏行为,是否也是因为被这些精致、神圣的壁画而震撼,却歪曲了人本善而产生了嫉妒、盗窃之心?     

视觉隐喻观照下圣像破坏运动时期的“语-图”关系分析

本文以视觉隐喻为理论契入点,经过研究发现,如果说由耶稣基督、圣母、圣徒等构成的圣像是以感性意象为单位,按照某种特定的意图,以融合或聚合的方式编织起来的具有合成性结构的图像,那么,作为虚拟时间的空间化构型,圣像视觉隐喻通过图像符号在不同时期的具体表现形态,不仅反映了人类隐喻性思维过程中语言和图像的悖论性共存与相互协作关系,而且揭示了圣像视觉隐喻典型的＂语-图＂关系折射出的时空观念：耶稣是人类为自己的内禀时间属性所作的宗教意义上的空间性塑形,即在天上和人间重建正义、仁爱王国的＂神人＂结合体。在这一意义上,耶稣不仅是神、人和神人之间媒介的三位一体,而且是时间、空间与人的形象三者合一的视觉隐喻——耶稣以承载人类原罪、作为人类赎罪的形象,在视觉时间理性的强力压制中,逐渐开启了人们对于内禀时间属性的体验。     

奥地利生态警察:真牛!

提起奥地利,人们马上会想起维也纳的国家歌剧院、音乐厅以及贝多芬、莫扎特等音乐家。我虽然仅在维也纳停留了半个月,除了上述名胜古迹及名家外,当地的生态警察让我至今难忘。到达维也纳的第三天,我随当地朋友哈尼克到学校接小孩。在学校里,我们见到两名身穿警服的警察,他们在通过多媒体给孩子们讲解保护生态常识,还给学生发放一些印刷精美的宣传图片和小资料。哈尼克告诉我,这两个警察就是当地有名的生态警察。他们的任务是专门对破坏生态环境的违法犯罪活动予以打击。为了突出"预防"的特点,生态警察经常会通过广播、电视以及深入到学校、机关和企业进行宣教活动,让广大民众自觉养成保护生     

信息时代破坏生产经营罪的扩张与审思 ——兼论妨害业务行为的刑法评价

信息时代破坏生产经营罪的司法适用应谨防堵截条款异化.本罪法益是生产经营活动中与生产资料增值密切联系的经济利益."其他方法"的解释进路应以法益为基点,保证堵截条款与确定性规范间具有同质性,并整体把握"破坏"含义;行为模式应是在互联网环境下或信息产业生产经营过程中,行为人破坏与生产经营活动密切关联的信息资料等经济利益,包括利用信息网络妨害生产经营并致重大损失或无法开展业务的行为.     

涂尔干法律的社会团结功能评析

涂尔干认为,社会分工破坏了以相似性为基础的社会机械团结,但创造了以差异性为基础的社会有机团结。但是,社会分工和有机团结本身,必须借助法律的确定性才能实现,法律是社会团结的主要形式。发掘法律的社会团结功能,就是必要的。     

环境问题的侵权法应对及其限度——以《侵权责任法》第65条为视角

<侵权责任法>沿袭<民法通则>以降民事立法和环境立法的做法,将环境侵权等同于环境污染致人损害,虽响应了环境时代法律"绿化"的要求,但同时亦导致了环境侵权体系的不周延与环境侵权适用上的困境.因而,有必要将生态破坏致人损害的情形亦纳入到环境侵权的调整范围.但鏊于环境议题的特殊性,这种努力并非最优的做法.整合相关制度、对环境侵害救济制度进行专门立法方是适宜的应对之道.