打破碗花

家乡大片大片的田地垅里，花花草草也打眼。叫不上名儿的，且不说；叫得上名儿的，也不见名贵与规则，就跟它们的出生地一样，乡野。然而，清淡点染有之，铺张坦荡有之，孤标独许有之，聚众蓬生也没人见外。感觉远比校里“花”。这是一种生命状态，自然。     

论唐代文人禅诗莲意象的美学特色

莲作为中国文学中常见的意象,随着佛教东传,莲的宗教意蕴产生了。禅宗诞生之后,莲亦沾染上禅宗的色彩。饱受禅佛思想沾溉的唐代文人,在禅宗独特的思维方式影响下,借助诗性智慧,使莲参与审美创造,最终形成了莲象征净洁无染的本心、建构诗意栖居的乐土、疏淡自然诗境的因子等美学特色。其中疏淡自然的诗境是净洁无染的本心和诗意栖居乐土的升华,三者之间是一种层递的关系。唐代文人在对莲的审美观照中将禅思与诗情融为一体,发展和丰富了莲意象的内蕴,为唐诗的创作开辟了一片更为广阔的新天地。     

一碗幸福的白米粥

米是糯米,锅是砂锅,火是煤火。每天凌晨,4点20分,男人准时点着火,锅中放水,待水开,放米,大火煮10分钟后,改温火慢熬。米在锅里扑突突地跳着,男人在炉火旁弯着腰,用勺子一下一下缓缓搅动……半小时后,男人一手端一碗热气腾腾的白粥,一手端一碟淋了香油的咸菜丝,进卧室,喊女人起床。女人翻个身,嘟囔一句什么,又睡过去。男人听着女人香甜的鼾声,不忍再叫。     

李芳桂戏剧《香莲佩》关中方言词语释读

《香莲佩》是清代乾嘉时期陕西渭南籍杰出的戏剧家李芳桂创作的皮影戏剧本。剧本的语言不仅典雅优美、意蕴丰富,而且地方色彩浓郁。作品中充满泥土气息和乡村生活韵味的方言俗语,是研究关中方言和关中地区社会历史文化的"活化石"。释读"克性"、"熬煎"、"主儿"、"瞎"、"浆水"、"瓜物"、"丢"、"见觉"、"灶火爷饦饦"等方言词语,不仅可以体味到关中方言特色鲜明的地域文化风情,而且是对千百年来关中地区的乡村生活和民间风俗的历史追问。     

一碗馄饨

那天,她又跟妈妈吵架了。一气之下,她转身向外跑去。 她走了很长时间,直到看到前面有个面摊,她这才感觉到饿了。可是,她摸遍了身上的口袋,连一个硬币也没有。     

莲文化的阐释与表现——湘潭城市品牌文化创建思考

创建城市品牌文化战略的过程中,简化聚焦是一条重要的法则。湘潭在创建自己的城市品牌时可以将已有的各种文化资源整合到更深刻和广博的莲文化中去。这种整合具有很大的必要性和可能性。     

盛放如莲

盛衣确信,自己最后一次见到张晓威,是在绿萼花店门前。 要十枝马蹄莲,用粉色纸包起来,张晓威说。他付钱的时候,盛衣有点心疼,她没想到几朵花也这么贵,够吃一次烤鱼了。盛衣透过密密的睫毛看一眼张晓威,他脑门上冒着油光,很用力地抱了一下盛衣和她怀里的花。张晓威说,盛衣,你这个样子好看死了,我一定对你好好的。     

清吴雯《莲洋集》版本初探

吴雯是清初著名布衣诗人,王士祯在其墓志铭中“目为仙才”,名噪一时。吴雯的诗歌成就很高,对于后世影响颇深,但对其诗歌内容的研究在历史上一直处于空白,诗歌版本系统流传更是被忽视。通过对吴雯诗集各种版本源流与继承关系的研究,可以把其版本粗分为四个系统,即刘组曾系统、孙谔系统、张体乾系统以及其他系统。刘组曾系统是目前为止所知刊行最早的系统本,从刘组曾到宋弼再到徐昆,从时间上反映了诗歌的演变。其他系统又从另外的角度阐释了吴雯诗歌的特色。无论是哪种系统,都有助于我们更好的研究吴雯诗歌。     

美洲华缘又一证

美国思百罗文化是美洲古文化之一。从其雕符和文物、纹饰来看,许多与中国古代符号相类似,思百罗文化与中华文明可能有直接或间接联系。     

两只碗

一只大碗和一只小碗很久没人用来盛水了。它们舔着干裂的嘴唇,焦躁不安。 突然,它们发现面前竟然有个盛满了水的大坛子,但坛口只容得下一只小碗。大碗沮丧地说：“看来,我是没法喝到水了!”在它一筹莫展时,小碗说：“我可以帮你!”