浪子回家——《如果种子不死》中的隐喻结构分析

纪德自传体作品《如果种子不死》中“我”的生活经历构成了一个类似《圣经》中“浪子回家”式的隐喻结构。“我”的人生轨迹大致对应于浪子的人生,二者都有出走、享受放纵的生活和最终的复归阶段。纪德在叙述“浪子回家”的三个阶段时,文本的叙述风格也发生了相应的转换,叙述话语与叙述内容形成惊人的和谐一致,使这个结构上的三段式特点更加突出。但与《圣经》中浪子的情况不同,纪德对“我”命运沉浮的评判完全从“我”自身的生活体验出发而不顾宗教道德规范的价值标准;“我”的人生阶段中比浪子多了天性受压抑的内容,而缺失忏悔和救赎情况,这是对《圣经》故事的颠覆。     

敬畏泥土

注意脚下。一块普通得不能再善通的泥土,黑黝黝的,很厚实,随视线一直消失在无限远处。初春的泥土中,未及发芽的种子在这块土地下静卧,刚翻过的土地溢散着初春的心意。     

庞德中诗创意英译中的“种子移植”

基于Susan Bassnett的“种子移植”概念,认为译者的主观能动性,诗歌是可译的,反对“诗歌是在翻译中丢失的东西”的论断.通过分析《华夏集》中的具体实例,认为庞德在中诗翻译中对原诗的情感种子和意象种子都较好地实现了“移植”.     

科学、种子与神圣

感谢会议主办方组织这次重要会议,关注世界各国领导人不太关心的"种子多样性与文明的未来"的主题。正如笔者将要指出的,这个主题直指现代世界错误的核心,即认为人可以脱离自然独存的幻想。为了论述种子这一具体问题,我必须先回顾当初做出现今选择的背景。     

播洒创业的种子——走进上海青年创业夏令营

2011年7月,第六届上海青年创业夏令营隆重开营。来自上海各中职学校、高职院校、本科院校的130名学生开始了为期8天的夏令营生活。     

我国种子行政执法责任制度分析

我国种子产业进入快速发展阶段并取得显著成效,我国种业的安全发展离不开种子行政执法工作的保驾护航,种子行政执法年对种子行政执法有了更高的要求,而种子行政执法责任制度则是对种子行政执法工作的最后一道保障防线。目前我国种子行政执法责任制度的发展还很不完善,相应的责任制度还没有完全建立,已有的责任制度在运行施行上也面临诸多问题,这是利益博弈与规制俘获的产物,更是公众参与机制不健全的体现。分析种子行政执法的责任分解制度、责任考评制度、责任监督制度、责任追究制度以及公众参与作为运行保障措施,以期能完善我国种子行政执法责任制度,规范种子行政执法工作。     

种下爱的种子,我们一起用心浇灌

我也曾是"留守儿童"自从接触了"种爱计划",我就对它产生了浓厚的兴趣。在一次线下培训中,被授予"种爱计划"爱心大使的我,和杂志社的同事以及志愿者,一起聆听中科院心理所韩茹博士有关留守儿童支持工作的专业培训,我一边听一边陷入深深的思考与回忆中。其实,留守儿童离我们并不遥远,他们就在我们身边,甚至就是曾经的我们。     

佛学思想与精神分析理论的共通之处

东方的佛学思想和西方的精神分析理论这两种看似毫不相干的理论其中却有很多的共通之处。这两者都讨论了人的本性和使人发生转变的实践。早期的一些精神分析学者甚至直接借鉴了很多东方佛学的思想来完善精神分析的理论。比如集体无意识和原型的概念就是借鉴了佛学之中的"第八识"和"种子"的概念。对于此我们一方面可以看到东方佛学在对于人的心理领域的探究方面所具有的一定合理性;另一方面也可以看到西方的精神分析学派在起源和发展过程中受到的东方佛学思想的直接或间接的深刻影响。     

被诅咒的跑车

她几乎能将任意一颗种子培育成植物。 她能用指尖夹住微小的种子,将它们移进土壤,悉心呵护它们成长。她会精心浇灌它们,并轻轻地说：“你们会感受阳光的爱抚,雨水的滋润,也一定会爱上彩虹!”     

一粒种子

世界上有一粒种子,像核桃那样大,绿色的外皮非常可爱。凡是看见它的人,没一个不喜欢它的。听说,要是把它种在土里,就能够钻出碧玉一般的芽来。开的花呢,当然更美丽,不论是玫瑰花、牡丹花、菊花,都比不上它：并且有浓郁的香气,不论是珠兰、桂花、玉簪,都比不上它。