老年人换种活法益健康

人到老年,往往认为已是黄昏日暮没啥意思,甚至有"晚间脱了鞋,不知明早醒不醒"的悲观想法,于是抱着过一天算一天的敷衍态度,这是不科学的观念. 有人对世界上的一些长寿者做了调查,发现许多老寿星除了有良好的生活习惯外,绝大多数是夫妻和睦、白头偕老.日本曾对离婚者做过统计,这些人比家庭生活美满的人平均寿命要短.     

空虚引起的心理病

有空巢孤独感的老年人，可用以下四种方法进行心理自救： 认知疗法 子女长大成人，从父母身边离开，成家立业，哺育自己的后代，应该是子女成熟的标志。如果孩子长大了都不愿离家，长期与父母住在一起，这反而是家庭不幸的表现。所以，老年人应该为子女的离“巢”感到高兴。     

神话资源转化必须警惕两种倾向——冯天瑜先生访谈录

冯天瑜先生认为:神话资源转化与其他传统的、古典的资源转化一样,具有文化延续的必然性;神话资源转化过程有一个诠释学问题,在诠释学范畴内讨论神话资源转化,必须警惕两种倾向,一是过度诠释,二是否定诠释的可能性;神话资源转化既要坚持资源的本真性,又要坚持资源在当代的可转化性,只有如此,神话资源转化方能产生积极的文化影响。     

我国大输液行业竞争结构分析--波特五种力量战略模型应用

近些年来,我国大输液发展速度加快,产量大幅度增长。所谓波特五种力量战略模型是指波特依据特定行业或经营活动的盈利能力的可能性,提出识别相关市场中竞争优势来源的理论框架。     

论马克思主义文明和谐观的理论方法

研究马克思主义的文明和谐观,有必要去伪存真,还理论以本来面目,坚持马克思主义对历史的本质的考察所做的双向维度,从源头上把握马克思主义文明理论的最高和谐境界,从而建构起科学的文明和谐观念。马克思主义唯物史观站在以科学实践观为核心的辩证唯物主义,或实践唯物主义的哲学高度上,才真正实现跨越传统决定论和非决定论的藩篱,并将两者辩证地统一起来,为其文明和谐观奠定了深厚的基础。唯物史观在考察文明演进的过程中,综合了社会历史观和主体价值观的双向视角,从而科学论证了人类文明的和谐走向不仅是纯粹的道德理想,还是历史现实自身的运动。唯物史观以文明的和谐程度为文明进步的重要标志,并且首先表现为生产力与人的双重评价尺度的和谐统一。     

匈奴种属考——就匈奴人种问题同林干教授商榷之一

本文针对林干教授在其论著中坚持的匈奴人种属欧罗巴种的观点提出了自己的见解。本文指出,林干教授所列举的汉初以后事实,根本不能解释“战国时期”匈奴人骨何以全部显示蒙古人种特征的问题;并用反证法证明匈奴人原本就属于蒙古人种。     

强化“四种意识” 着力提升新时代档案工作服务效能

档案工作是一项非常重要的工作,全面提高档案工作质量和服务水平是必须面对的时代课题。本文针对档案工作发展现状和问题挑战,从着力强化“档案姓党、服务大局、改革创新、融合共享”四种意识入手,为进一步推动新时代档案工作高质量发展、高水平服务提供思考借鉴。     

悲金悼玉女儿诔——论《红楼梦》中贾宝玉之诗及其意义

《红楼梦》中,贾宝玉的诗文创作以歌咏女性为中心,以创新为特色,表达出“悲金悼玉”的主题,从而与《红楼梦》重要主题之一——反映“金陵十二钗”为代表的女性悲剧关联起来,体现了为作者代言的功能。同时,通过贾宝玉的诗文,作者批判时人为功名而写作的异化心态,提出“尚古”的文学主张,主张回归士之精神本源,标立出对儒林传统的唾弃以及对文苑传统的回归。     

没有一种爱的名字叫卑微

从她记事时起,大舅就好像不是这个家的人。记得第一次看见他的时候,他刚被收容所送回了家,和街上的叫花子没有多大的区别。外婆在屋里大声地骂,他蹲在一旁小声地哭,像受伤的小动物。那么冷的天,身上只有一件破破烂烂的单衣。门口围了一群看热闹的邻居,对着他指指点点。不多久外公回来,一见他这样子,