全文获取类型
收费全文 | 812篇 |
免费 | 26篇 |
国内免费 | 5篇 |
专业分类
管理学 | 11篇 |
民族学 | 7篇 |
人才学 | 10篇 |
丛书文集 | 271篇 |
理论方法论 | 33篇 |
综合类 | 496篇 |
社会学 | 14篇 |
统计学 | 1篇 |
出版年
2023年 | 26篇 |
2022年 | 21篇 |
2021年 | 13篇 |
2020年 | 25篇 |
2019年 | 18篇 |
2018年 | 14篇 |
2017年 | 18篇 |
2016年 | 24篇 |
2015年 | 32篇 |
2014年 | 42篇 |
2013年 | 33篇 |
2012年 | 58篇 |
2011年 | 48篇 |
2010年 | 74篇 |
2009年 | 59篇 |
2008年 | 44篇 |
2007年 | 55篇 |
2006年 | 44篇 |
2005年 | 51篇 |
2004年 | 43篇 |
2003年 | 17篇 |
2002年 | 27篇 |
2001年 | 13篇 |
2000年 | 13篇 |
1999年 | 9篇 |
1998年 | 8篇 |
1997年 | 5篇 |
1996年 | 2篇 |
1995年 | 2篇 |
1994年 | 3篇 |
1993年 | 1篇 |
1991年 | 1篇 |
排序方式: 共有843条查询结果,搜索用时 15 毫秒
101.
李锋 《淄博师范高等专科学校学报》2007,(2)
蒲松龄科举失利的原因很多,但直接导致其屡试不中的原因却缘自于考中秀才时清代大文学家施闰章的赏识,而正是这"赏识"导致了几十年的科举路上蒲松龄科举文章写作的"偏离"。 相似文献
102.
103.
104.
唐宋时期下层士人与地方私学 总被引:2,自引:0,他引:2
唐宋时期是中国古代社会转型时期 ,科举制度使士人分为上下两个阶层。本文拟就这一时期下层士人与地方私学关系入手 ,探讨下层士人作为远离权利的边缘群体在社会上的作用。 相似文献
105.
科举制度是中国封建社会的主要入仕制度,本文分析了科举制度下孔乙己、陈士成的悲剧命运的成因,对鲁迅实现"立人"的文学创作目标做了简要的探讨. 相似文献
106.
李兵 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》2005,(2):20-25
18世纪中叶出现的乾嘉学派以书院作为汉学研究和传播的基地。由于汉学家执掌的书院与直接为科举考试服务的考课式书院有显著的差异,造成了汉学书院不为培养科举人才服务的假象。其实,汉学家主持的书院不仅在山长的延聘上注重科甲出身,而且其教学活动也不排斥科举之学,能满足生徒获取科场应试知识的需求。因此,汉学书院与科举的关系十分密切。 相似文献
107.
许友根 《江南大学学报(人文社会科学版)》2014,13(5):55-59
唐代科举家族是指在唐朝世代聚族而居,从事举业人数众多,至少有三代连续多人取得科举功名,在地方乃至全国产生一定影响的家族.文章通过李绛、李程、李憕、李汉、李夷简等五个家族科举及第者生平事迹的整理研究,对唐代李氏科举家族进行初步的考察. 相似文献
108.
《厦门大学学报(哲学社会科学版)》2019,(3)
作为东亚科举文化圈的一员,日本在平安时代曾推行中国式的科举制度来选拔人才,在江户时代亦曾施行以"学问吟味"为名称的考试选才制度。日本学者远山景晋撰写的《对策则》一书,最为直接地呈现了"江户版的科举制度"的存在。无论是选拔人才的目的、推行考试的程式还是录取之后的任用,这一制度皆以中国明、清时期的科举制度为蓝本。《对策则》具有古典文献学式的"对话"功能,既可以最大限度地论证"东亚科举文化圈"的历史事实,也可以为"科举学"向跨文化研究的拓展提供文献佐证。 相似文献
109.
尧新瑜 《东华理工学院学报》1998,(4)
本文从流坑董氏家族教育的科举性和家族性两方面探讨了其教育的特殊性及表现,具体包括教育内容、阶段、方法、师资、资源、管理等,并在此基础上揭示流坑文化的本质属性及其相互关系。 相似文献
110.
尹富 《西南大学学报(社会科学版)》1998,(5)
产生于隋代的科举制度在唐代获得了极大的发展,成为此后封建国家简拔人才的主要制度。对于这一新生事物,唐王朝社会各阶层表现出种种不同态度,其中士族阶层的态度最值得注意。士族对科举的态度可以概括为三个方面:抵制与攻击、羡慕与渴求、把持与操纵。它从一个侧面反映了士族阶层不可避免的衰落、转化以及它的反抗、挣扎,对于我们认识唐代的政治格局与政治斗争、社会结构与社会风尚,都有一定的意义 相似文献