创新优势做大钦州临海工业

1999年，广西区党委、政府提出广西区域经济发展战略，即把全广西划分为五大经济区：以南宁、北海、钦州、防城港四市为支撑的桂南沿海经济区，以柳州为中心的桂中经济区，以桂林为中心的桂北经济区，以梧州、玉林为中心的桂东经济区，以河池、百色为中心的桂西经济区；还同时实施重点突破战略，提出以桂南沿海经济区为重点突破，要依托沿海对外开放的优势，加快工业化进程。尤其是钦州，要在港口设立沿海工业园，建立富有特色的临港工业，在不太长的时间内，沿海湾布局工业走廊，在全广西的工业化和城镇化进程中率先一步，起“龙头”作用，带动全广西经济的发展。     

魅力孝感的发展路径

20年前的4月,经国务院批准,撤销孝感地区,设立寺级孝感市,同时撤销原县级孝感高,设孝昌县和孝南区。经过20年建设,一个武汉城市圈副中心城市、鄂豫省际区域性中心城市。     

EVA在C电业局光纤工程管理中的应用

正随着当今世界格局的不断变化,经济快速的增长以及各项资源的紧张和匮乏,市场经济的不确定性,给各行各业带来机遇的同时也带来了不同的挑战。根据我国的国情,以经济建设为中心的思想,国有的相关行业,尤其是电力行业,也进行了一系列的内部组织改革和行业管理创新,本文就EVA在广东电业局光纤工程管理中的具体应用案例,说明电力行业在改革和创新过程中遇到的问题以及相关解决办法。     

电大网络化教学支持平台建设研究

本文以中央电大、省级电大、基层电大的三层网络教学平台为研究实例出发,在基于现今网络化技术发展和应用的飞速发展的教学环境下,归纳总结了电大网络化教学支持平台的建设现状,尝试就完善网络教学支持平台建设提出探讨。     

中心和边缘——海外中国西南少数民族研究

回顾20世纪80年代以来海外人类学家中国西南少数民族研究的主要成果,旨在描述与分析其理论范式的转变过程,并说明这些研究可能对中国人类学的启示,以及对西南少数民族研究所具有的人类学意义.     

藏区多元宗教共存之历史与现状

根据文献资料和实地考察,藏族地区并非藏传佛教一统天下的单一教区,而是共存着世界三大宗教,即佛教、基督教和伊斯兰教.当然,基督教和伊斯兰教在藏族地区不具有普遍性或没有举足轻重的社会影响力.因而藏区宗教,依然以藏传佛教为中心,而多元宗教共存的特殊现象,只是在一小部分地区或较偏僻的个别村落存在.本文从历史和现实的视角对巴塘基督教、盐井天主教堂和昌都清真寺与拉萨清真大寺略作考证和描述.     

对"句町"及与之相关的西林地名的考释——兼谈广西西林曾为句町国政治中心

"句町"本义应是"红色的藤蔓".通过对"句町"及西林部分地名的考释,认为广西西林曾是古句町国政治中心.     

建国后大湘西行政区期调整得失简析

大湘西的行政区划实际上是处于一种持续性的调整之中。从民国初期,辰沅道一道管辖湘西19个县,到民国末期湘西分属于三个行政督察区;从中华人民共和国建立初,湘西一个行政区管理永顺、沅陵、会同三个专区23个县,到1997年形成了一州两市的格局。这种调整从行政区划地域来说,是一种由大变小的趋势;从行政建置来说,是由少到多的设置。随着行政建置的变化,经济重心和政治中心也相应发生变化,这种变化对当地社会发展和经济建设产生了较大的影响。     

别尔嘉耶夫论新基督教意识

俄罗斯民族于988年从拜占庭帝国引进了东正教,这时的基督教世界已经处于一种分裂的状态,天主教以罗马为中心,东正教以君士坦丁堡为中心。1054年,天主教和东正教之间正式分裂,俄罗斯属于东正教世界。1453年,拜占庭帝国被士耳其人灭亡,东正教的中心转移到俄罗斯,莫斯科成了继罗马和拜占庭(第二罗马)后的“第三罗马”,因为俄罗斯人以为,莫斯科不仅是东正教的中心,而且是基督教的中心。从988年到拜占庭灭亡,俄罗斯东正教无论是体制上,还是思想意识上,一直受君士坦丁堡教会的控制。15世纪下半叶,俄罗斯人的宗教自我意识开始觉醒,但在这里并没有产…