建构论语境下的科学知识“碎象”与“重塑”

在发现说语境下,知识曾被视为真理;知识社会学催生建构论语境后,科学知识仍享用发现说语境,但受到科学社会学的“蒸煮”。科学知识社会学完成建构论语境下的科学知识“碎象”,从目前的“碎象”走向“重塑”的核心工作是建立“核心公共科学知识建构过程模型”,借助功能模拟、逐级近似等方法可让“重塑”简化而可行。     

管理科学学科结构及其发展态势

管理科学是研究人类社会各种管理活动,介于哲学、社会科学与数学、自然科学之间的交叉学科门类.管理科学已经形成和有待发展的一级分支学科、边缘分支学科,按照区位特点区分为宏观管理学科、中观管理学科、微观管理学科、边缘管理学科、隶属管理学科等五组.今后一段时间,管理学科及其学科体系在中国将明显呈现中国化、收敛式、发散式、交融式、掘进式的发展趋势.     

实验室研究——SSK自然主义纲领的实现途径

科学知识社会学的研究目标侧重于探求实验室中的科学,将实验室看作是一个理论概念,能够用于解释科学成功的机制与过程.步入实验室之后,科学知识社会学家将目标定位于走进科学,熟悉科学事实的产生过程,用一种不属于分析语言的元语言分析研究者所做的事情.之后,他们赋予了科学全新的解释,以代替传统科学哲学的解说霸权.最初,科学知识社会学以一种"建构论"的方式解释科学.20世纪80年代末90年代初,后SSK反思了建构主义解释的弊端,转向了对实验室科学的实践分析,真正实现了科学知识社会学的自然主义研究策略.     

卡尔·波普尔的第三世界理论及现代意义

卡尔·波普尔是现代西方最伟大的科学哲学家之一,他提出的第三世界理论在西方哲学界和科学界引起了强烈的反响.文章试图从第三世界理论的内涵、客观性、自主性、实在性等特征对其进行透视,从认识论、知识经济等方面揭示其理论创新和现实意义.     

跨过1949:二十世纪中国整体研究刍议

20世纪,中国之巨变有目共睹,但是,这场巨变如何发生?在人类历史上有何意义?对于全球人文社会科学研究者之思考有何借鉴?这些问题至今仍鲜有答案.因此,将二十世纪中国历史,置于国际人文社会科学知识体系之中,通过扎实研究,深入思考其背后可能存在的理论创新,可能是新一代从事中国研究的学者必须面对的任务.     

浅析科学知识社会学的理论来源与核心

受库恩范式理论相对性的启迪,爱丁堡学派以激进的态度解读库恩的著作,并极端化库恩思想中的相对主义。因此,库恩范式理论中的相对主义成了科学知识社会学（SSK）的直接理论来源,强纲领理论则成为SSK理论的核心。     

清代蒙地藏传佛教寺庙喇嘛日木扎仓教育

清代蒙古族地区比较大的藏传佛教寺庙,均设立各种扎仓（即拉省、学部、学院、学塾、僧院）,这些扎仓是蒙古族喇嘛们学习经典的学校、学习文化科学知识的专业机构。通过这些专业的学习和研究,把印度、西藏和内地的文化传播到蒙古族地区,对于交流各民族文化、丰富和发展蒙古族地区文化,起到了重要作用。     

科学视域中的朱熹与康德

康德和朱熹都具有丰富的科学知识和深厚的科学素养,由于两人所依据科学的时代差异,他们的道德形而上学体系在处理科学和哲学的关系时表现出"分"与"合"的不同取向.他们对东西方科学的发展产生了不同的影响.     

科学知识产权的不同类型及其科学伦理样态

传统的学院科学主要依靠对科学发现优先权的承认激励科学知识社会化为"公共知识",与之相应的是以科学家的职业道德为核心的科学伦理范武;而在后学院科学知识生产时代,异质性的发现优先权、发明专利权与商业秘密权在科学知识生产制度中的共时性并存,则需科学内部科学文化精神气质的重构和科学外部新型社会文化的整合,才能实现个人知识、专有知识和公共知识之间的良性互动和合理流动.后学院科学时代知识产权的这一变化亟待转型为以伦理的社会建构为特点的科学伦理范式.     

科学知识生产的“自祛魅”——回到库恩“学科基质”的科学知识研究

库恩在《科学革命的结构》中提出的“默会知识”一词,在今天仍有新意。科学知识由个人知识转变为客观知识具有一定的可能性,而科学知识的社会学研究方法尚存疑点,现今我们真正应该重视的问题并非科学知识的真理性或建构性,而是少数掌握科学的精英共同体与享受科学成果却不了解科学的大部分社会成员之间的矛盾如何解决的问题。