当代禅美学研究述评

禅美学在中国古代美学思想的重要组成部分,也是世界美学发展进程中不可忽视的内容,当代禅美学研究在禅美学基本理论问题的探索、佛禅与中国传统文艺形式之间的关系等方面取得了许多进展。研究角度主要是分析禅与艺本质上的深层联系以及从历史遗留下来的文艺作品中总结禅美学的内在规律,研究方式已初步突破传统美学的感悟式思维,而趋向于涉取西方、哲学、心理学的成果。禅美学研究的不足在于研究方法、研究角度存在着视野狭窄的问题。     

愿守黍稷税 归耕东山田——刘昚虚隐逸思想探析

不能因被遗忘而忽视刘昚虚在文学史上的独特地位。通过对刘诗中表现出的对陶渊明的倾慕和雅好禅佛的表现进行分析,我们对其隐逸思想进行了初步的探索,以期引起学界对刘昚虚研究的关注,进而重新确定其文学史地位。     

度日如禅

人过日子,未必不需要随过随扫。因为只有这样,我们才能随时有干净的心地盛智慧,有清明的智慧赏月光,有赏月光的眼睛看人生,有看人生的长远态度过每年、每月、每天、每时、每分、每秒     

禅与心

勤动脑,得聪明;勤用心,才得智慧。心静了,脑才清晰。心定了,思路才明确。生活就是修行,在人生的经历和感受中砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵,才能获取生活幸福的真谛     

从超脱到内醒:唐中后期文人的狂禅心态

唐中后期文人狂放、超脱的个性,虽然常常出现在诗文书写之中,但由于佛教南宗禅的广泛传播,往往被后世研究者归因为信仰的影响,其中儒家传统的出世观念,则常常被所谓的禅理遮薮。文章通过对这一时期文人狂禅行为特征的剖析,发现文人的超脱只是建构在人世遭遇与个人信仰交点之上的外在处世方式,当这种超脱投影到社会价值观念转型之时,则更多地彰显着士大夫文人即时的功利视角,而天命至上的伦理观业已消弭在信仰与现实之间。     

论福楼拜的童心

福楼拜有一颗童心,天真、爱幻想是他与生俱来的品质,但这些品质很难在他的现实主义小说中见到,《一颗简单的心》是个例外,因为它带有回忆和自传的性质。这位现实主义文学大师用儿童般的视角感受世界,用儿童般的真诚诠释善良,用儿童式的重复表露人心,用儿童般的兴趣遥想中国。这充分体现了这位文学巨匠的多面性。     

探寻虹影小说的救赎之道

忏悔意识自新文学时期始发至今,走过了一段曲折的道路。在忏悔意识普遍缺乏的当代文化场域中,虹影的小说便成为一个无法忽视的存在。在继承鲁迅和郁达夫开创的现代忏悔意识的基础上,虹影将探索救赎之道也纳入创作主题。虹影明白"罪"是苦难的根源,忏悔是解开"罪"的钥匙,是救赎的前提,所以她在苦难中体认"罪"的存在,领悟苦难的意义;始终把对个体与社会的关注看作文学的使命,将写作看作一种具有忏悔和救赎双重作用的力量;最终,在徘徊和惶惑中回归童心,用爱治愈人性缺陷,找寻自我和人类精神救赎的终极奥秘。     

圆悟克勤公案禅思想初探

圆悟克勤是宋代中期的一位著名禅师,他在继承其师傅五祖法演禅师的参禅思想基础上,弘扬公案禅,强调在行住坐卧的现实生活中参公案,并提出参透一个公案就是参透所有公案的观点,将纷繁复杂的公案简单化,这样有利于禅的修行,有利于明心见性,让禅从生活出发而最终又指向生活。     

飞翔的童心

我正在黑板上板书生字,忽然听见孩子们激动地叫着:“滑翔伞!滑翔伞!”我转过身来,教室里已经有一半的学生站起来了,他们侧着身子,昂着头,目光穿过教室靠近操场的那一排宽大的玻璃窗户,窗外传来隆隆的响声。果然有一架滑翔机,撑着艳丽的滑翔伞,渐渐远去消失在楼群的那边。“我知道,你们也想到天上飞!”孩子们望着我微笑了。“但是飞翔的本领是从课堂里学习起的!”孩子们继续听讲,过了一会,隆隆声又响起了,孩子们的目光再次迁离课堂。春天里的早晨,孩子们在教室里早读,渐渐地心不在焉,读书的声音小了,有几个孩子正看着窗外发呆。我随着孩子的…     

《鱼儿佛》的佛学意蕴

湛然圆澄以禅师身份参与戏剧创作,颇具匠心。其所作杂剧《鱼儿佛》,通过金婴、妻子钟氏二人在鱼蓝观音的疏导接引下速证菩提的效应,普劝世人戒杀茹斋、念佛往生。作者通过世俗社会所喜闻乐见的戏剧样式激赏晚明甚嚣尘上的净土念佛、禅净双修和戒杀放生风气。