江西诗派诗论与宗杲“看话禅”的话语同构

宗杲是宋代以来影响最大的禅师。江西诗派诗论如吕本中的"活法"、徐俯的"中的"、韩驹的"遍参"、曾幾的"慎勿参死句"都与宗杲"看话禅"有着话语同构关系。     

在生活中实施德育教育

在新课改背景下,必须坚持德育教育更注重取材于学生平时的生活之中,一方面在生活中贴近学生实际,另一方面在生活中进行德育教育,将对学生的德育教育融于学生的学习生活之中。     

关于自证分功用与唯识宗修行——与《唯识“自证分”的功用》一文商榷

［摘要］本文探讨自证分功用、禅观主体与唯识宗的修行。自证分的功用，仅是对见分缘相分事件之当下见证，并无“观照实相”等“慧观”作用。禅观或“慧观”的主体，或者说修行的主体，是慧心所。而能观照真如实相的是根本无分别智，即无漏慧，不但自证分无“观照实相”的作用，即使是凡夫的现量、无分别的识和心所，也无此作用。进而探讨禅观或修行，唯识宗的修行理论和方法是大乘修行的根本之道，般若经等大乘经典与中观宗等的修行理论和方法，虽与唯识宗有若干差异，但根本上是相通的。大乘修行的主要特征是：经三大阿僧祗劫，修诸波罗蜜多（六或十波罗蜜多），通过闻思修等步骤，依自力证道。依此评判禅、净、密等修行，禅宗是特殊法门，只适应上根利器或修行已到火候者。禅宗修行有利有弊。净土宗修行是方便法门，由于此法门较为方便，各宗都将自宗法门与净土法门作为双修法门。密宗是依他法门，此宗强调修行者须依上师方能修行有成，而无论上师是否有成就，都需将上师视作佛，故而适应需依赖他力的修行者。这些法门虽有各自的利益，但以唯识宗修行为代表的大乘佛教修行的根本之道不容否定。     

爱情是件冒险的事情

麦家曾经说过一句话：读书是件冒险的事情，因为烂书太多。看烂书，像吃了一个坏苹果，吃出一只昆虫，或一嘴农药，魂都吓走了，谈何愉快。     

贯休蜀中诗作系年考证

本文以<禅月集>为底本,并参照中华书局本<全唐诗>及其<外编>、<补编>中收录的贯休在蜀中创作的所有诗歌作品,对贯休自唐昭宗天复二年(902年)秋至前蜀高祖永平二年(912年)间创作的诗歌作品进行详细的考证并加以系年.     

玩具设计师——童心未泯的创意高手

如今，当人们带着一颖童心和儿时的回忆走进玩具屋时，往往会被那琳琅满目的玩具瞬间“秒杀”，因为各式各样的玩具总是多得超乎你想象，让人不禁感叹，没有设计不出来的玩具，只有你找不到的玩具，而这一切归功于玩具制造行业的灵魂——玩具设计师。     

净慧法师“禅在当下”理念的致思深蕴

“禅在当下”是一个全新的课题.其对生活禅作了新的诠释和思考,把生活禅研究引向了深入,引向了具体,也为生活禅的理论与实践开出了新生面.本文试图对“禅在当下”概念及其意蕴作初步解读,探讨其所以成立的内在机理、鲜明品质以及其之于生活禅的意义.     

用童心去换爱心

许多家长都有这样的体会：自己十分爱孩子,可孩子却难以感受到父母之爱。为什么会这样呢？应该怎样正确地向孩子示爱？美国宾夕法尼亚州布林莫尔学院父母中心的指导者哈丽雅特博士说,家长应该准备这样一张每日爱的检查表：1.告诉孩子＂我爱你＂。2.通过温和的触觉来传达对孩子的爱意。3.关心孩子的行踪,注意他们什么时候回来和什么时候出去。4.告诉孩子,什么是对的,什么是错的。5.注意到孩子的每一个小小的进步。6.问孩子对家长的意见。     

袁宏道性灵说研究——兼与李贽比较

袁宏道深受阳明心学和李贽童心说的影响，认为性灵是构成人的内心世界的重要因素，真则是使人的性灵外化为文艺作品的特定形式，质又是表现真的特定方式。李贽的理论具备了作家论的基本框架，袁宏道则进一步发展了这种作家论，整理出了与当时的资本主义萌芽的社会结构——生产、流通、消费——相适应的作家、作品、读者的文艺运作结构，为其后的文艺理论的发展奠定了坚实的基础     

童心&#183;童趣&#183;童言——李建树、杨明火儿童文学创作论

在浙东当代儿童作家中,李建树和杨明火是以其成果丰硕、风格独具及名闻遐迩而成为最具代表性的作家.他们在探索欣悦纯真的童心、追求幽默隽永的童趣和铸造活泼本色的童言等诸方面各有独特而鲜明的艺术个性.同时,当代儿童的时代精神面貌,风格化的地域文化色彩和作家自身的艺术气质都融注在他们的作品中成为这两位作家具魅力的标志性特征.