在成长季,怀念并向前

正2013年,于我而言,一如康定斯基的油画般五色杂陈,但在那抽象的纷繁错落中却有着别样的情致,隐约中感悟到空灵与想象的释放。这段从研二跨向研三的时光里,有阳光倾洒的午后在公园里抱着猫咪的闲散,有浸泡在影像世界的浮光掠影中的沉迷,有山川、海边肆意挥洒的青春,有闭关写论文的心智磨练,有选择路上的碎碎念,也有求职路上的彷徨与反思,一切都坐落在这个最快成长的季节里,令人怀念。     

前后蜀兵制初探

前后蜀的兵制分为禁军与州郡军两类,其中州郡军兵力寡弱,相关记载极少,而禁军才是其主要军事支柱。前后蜀的禁军均由马军、步军和水军构成,其中前蜀禁军主要由决云军、威信军、义勇军、定远军、散旗军、神勇军、奉驾军、决胜军、飞棹军、骁骑军、长直军、龙武军等20多支军队组成;后蜀禁军由卫圣军、匡圣军、捧圣控鹤军、奉銮肃卫军、骁锐军、亲卫军、殿直军等组成。前后蜀禁军的主要任务是宿卫、征伐、戍防,禁军将领还兼任各地节度使,权任极重,任其职者不是皇帝义子,便是功臣宿将。     

论楚辞的文体感

作为一种具有强烈地方色彩的诗体，楚辞有着明显的文体感。楚辞的文体感，初备于《九歌》，确立于《离骚》，而为《九章》、《九辩》、《远游》所巩固。缠绵绯恻哀怨感伤的情感基调，回旋往复、一唱三叹的行文方式，芳草美人、求神问卜的巫文化事象，主人公超凡脱俗、光明峻洁的人格，是楚辞文体感的基本特色。     

“史”的精神化与“从巫到史”

"从巫到史"是中国文化祛魅过程的重要组成。而在这一普遍的文明进程中出现了中国文化特有的现象:"史"的精神化。"史"经历了"事"、"事"的文本化、以及实在化、精神化的嬗变,最终成为一个精神实体,承担了裁决和指导现世生活的责任,成为中国文化传统里一种精神导师似的角色,对中华民族生命意识的建构、人生价值的取向,产生了巨大影响。     

节事活动与城市形象的媒体传播策略——以第八届中国花卉博览会为例

媒体对节事活动的成功报道有助于良好城市形象的塑造与传播。2013年9月第八届中国花卉博览会在常州开幕,为期一个月。其间,媒体对花博会作了大量的宣传与报道,从传播内容考察,细致的过程化报道,完整拼接起城市新影像;"尚德"理念在报道中的贯穿,完美演绎城市的新品格。在传播中,充分发挥本地媒体以及新媒体优势,充分发挥聚媒传播效应,使这次盛会较为成功地在媒体上呈现,也借此展现了常州良好的城市形象。     

书人痴事

友人翁藏书甚丰，有关书的奇闻逸事亦知道不少。某日我与他一起喝酒，推杯换盏间跟我讲了一件趣事。     

试论孟子说《春秋》——关于《诗》与《春秋》的关系及《春秋》的三重内涵

从孟子“《诗》亡然后《春秋》作”的叙述不仅可以看到《诗》与《春秋》在时间上的前后承接,更重要地还可以看到它们在政治上所发挥的功能具有相似性.《春秋》取代《诗》而出现,意味着史已经从诗中分离独立出来.由《诗》到《春秋》的这种变化,意味着先秦史学的一种发展,而也正是因为先秦史学自身的不断发展以及史书所具有的鉴戒特点,孔子方能干《诗》亡之后以《春秋》担当王道教化的作用.进一步分析孟子对《春秋》事、文、义三个方面的叙述,可以发现先秦时期中国传统史学就已经奠定了大致的基础.而细究史所蕴含的这三个方面,因“事”而著“文”,由“文”而见“义”,传统史学似乎有以“义”为终归的倾向；然而“义”信必有待于“事”真,而“事”之不存,则“义”将焉附？“义”只有立于坚实的“事”的基础上,才能避免无限制的主观发挥与牵强附会.而《春秋》具体特殊的“事”与抽象普遍的“义”最终统一于“文”的载体,事、文、义之间各自存在着一种张力,三者密不可分.     

获救后的第一件事

那天，妻子的手机始终没有晌起，越来越重的担心，使得她一阵阵头晕目眩。甚至昏死过去。     

实事与求是：校园文创产品设计现状与思考

目前，校园文化创意产业在国家政策的推动下正如火如荼地发展着，但我国校园文创的发展历程相对较短且缺乏系统的设计理论思维的指导，当下多数产品仍呈现出同质化、符号化等现象。本文将通过我国校园文创的设计现状，结合现存的问题，梳理校园文创产品的内部影响因素和外部影响因素，提出设计校园文创需要遵循实事求是的原则，为设计师提供一种设计思维，从而进一步推动校园文创产品的发展。     

十分能力，做九分事

我常常想跟大家分享我的一种心境，我觉得在工作中千万不要过于挑战自己。如果你有十分的能力，你尽量争取做九分事，你就会做得非常漂亮。如果你有十分能力，非要做十一分的事，那你会觉得非常累。可能我这样说跟有些人说的“应该挑战自己的极限，永远不知道自己的潜力有多大”这种论调有些不一样。但实际上我一直按照这样的方式做事，