论六朝杂传对史传叙事传统的突破与超越

六朝杂传 ,在继承史传长期发展中累积起来的叙事经验的基础上 ,于叙事事类的选择与运用、叙事方式与叙事风格等方面 ,突破了史传叙事的传统范则 ,超越了史传的叙事水平     

受戒事,赤子情——漫评汪曾祺的《受戒》及其反常理的叙述

《受戒》是现当代短篇小说大师汪曾祺的代表作品,代表了汪曾祺小说别一样的风格和别一样的情趣。在这篇小说中,我们不仅看到了荸荠庵里野和尚们与外人无异的世俗生活,还见证了小和尚明海与村姑小英子的恋爱历程。作者通过这种荒唐低俗、违反常理的情节描写,表达了自己对民生疾苦、民族兴衰和国家存亡的关注,抒发了内心强烈的赤子之情。     

浅析我国古代经济控制论的特征

本文论证了《管子》和《商君书》中经济控制论的思想。有五大特点:一是“国富而治”论,这是其目标特征;二是“事本禁末”论,这是其政策特征;三是“利出一孔”论,这是其组织特征;四是“劫刑驱赏”论,这是其机制特征;五是“视时立仪”论,这是其思维特征。本文古为今用,对当前建立社会主义市场经济体制有比较、借鉴、反思作用。     

浅谈元朝的官吏制度

元朝用法律形式规定了主掌行政、军事、法律、民事等各类大权职官的权力范围，严禁越权和渎职行为。同时还强调官吏的个人责任制和集体负责制，还禁止官吏久居其职及亲属贡职于同衙门。终元之世，在官吏的铨选制度方面，注重推行重知识和才干的法令。     

每期文摘

<正>元帅与班禅济最1困96难1的年时,是期我。国有经一次,陈毅、贺龙两位元帅一起看望班禅,大师用苹果招待客人。起初,大家都很客气,班禅就亲自递给他们。陈毅说了一句:“好久都没有吃到苹果了,真好吃”。班禅很惊奇,不禁问道:“真的没有苹果吃?”陈毅说:“连饭     

试论制度化宗教与民间信仰的互融股共生性特征——以鲁西南两村祭祀类民间信仰事象为个案

援引鲁西南两村民间信仰个案,对于制度化宗教和民间信仰的关系进行重新审视.在中国乡村社会,同样作为民众的一种信仰、一种价值取向,民间信仰和制度化宗教在本质上具有相通互融、共生共存的特征,二者的区别也仅是就其形式而言的.这一认识对于乡土文化的重新构建与乡村社会的和谐发展,都将是不无裨益的.     

一事不再理原则例外探析

一事不再理原则是现代刑事审判的一项重要原则,已在许多国家的司法体系中得到了确认。本文试图对一事不再理原则例外进行一番深入细致的探讨,进行重新审视,为将来完善我国刑事再审制度提供一些理论参考。     

穷·富·权利

前不久，经济学家茅于轼网上的一篇《我要替富人说话为穷人办事》的文章，引起轩然大波，引发了热烈讨论，赞同其说者寡，反对者众。     

“买地券”录文札记十则

买地券作为一种随葬明器,是非常宝贵的碑刻材料.从买地券所保留的文字而言,或因文字有所磨泐而漫漶不清,或俗讹字形近字较多,或用典使事、言辞深奥等原因,致使已经刊出的许多买地券在文字释读上存在不当之处.笔者尝试加以指正.