论艺术院校学生的人文素质教育

当代大学生,特别是艺术院校的大学生的人文素质亟待提高。我们必须创新教育形式,利用课堂教学、校园文化建设、专题讲座等形式加强对艺术院校学生的心理健康教育、民族精神和传统文化教育、社会主义核心价值观教育。以提升学生的人文素质。     

别离与情爱的哲学思辨——评诗歌《别离辞·莫伤悲》中的精神爱情之美

在诗歌<别离辞·莫伤悲>中,约翰·邓恩进行了别离与情爱的哲学思辨,由此说明情侣间应该把他们的别离看成只是躯体上的离别,而非精神上的分离.精神爱情之美是本诗的思想感情线索,贯穿着全诗的语言表述和信息传送,也决定了全诗的主题思想和整体美感.     

企业家精神及其发展模式研究

企业家精神的兴起推动了基于技术创新的高科技企业和基于业务创新的中小企业的大量创办,为经济增长提供了精神支持和条件,本文在全面分析企业家精神的涵义、作用的基础上,提出了适合我国企业家精神的发展模式。     

唐君毅论儒家“三祭”的宗教精神与价值

儒家三祭指祭祖先、祭圣贤及祭天地。唐君毅认为儒家的三祭可在现实中彻通幽明,打通生死之道。他看到当时恢复儒家的三祭礼可能性小,因此着重阐发了三祭的新宗教精神及宗教价值,并对一些有代表性的观点进行了辩驳。从儒家的三祭礼谈其宗教精神,这实际上涉及儒家的宗教性。唐君毅认为儒家的确有宗教性质与功能,因此在今日中国文化发展中,不能只有儒家哲学,还应当有儒教。而要发展儒教,不仅需做思想上的工作,还要重建新的礼乐文化。     

论精神优势建设

精神优势是人类社会健康全面发展的重要因素。在现代社会,精神优势不但是一个国家强盛繁荣的重要表征,也是一个社会顺利转型、保持优先地位的重要保证。在世界各国不断重视精神文化力量和作用的背景下,建设社会主义精神优势意义重大。同时,中国的社会转型和转型中的精神状态要求我们重视和建设精神优势;重视和熔铸精神优势也是思想政治教育的题中应有之义。努力探索和实现社会主义固有的精神文化优势,是我国实现伟大的民族复兴和繁荣强盛强有力的保证。     

道德秩序与理智秩序同一的精神诉求——基于儒家修身观念与阿道哲学诠释的共文化性分析

阿道认为,西方古代哲学思索的目的是转变个人的生活方式,最终要求一种“精神性”的“变化气质”,以达到个人的修身实践与宇宙理性的合一。他还指出,东西方哲学在这一点上是一致的。而问题在于,理智的、哲学论说的、道问学的“求知”的方式与道德的、哲学实践的、尊德性的“成仁”的方式如何获得一致性。事实上,通过对“由操持工夫上达宇宙理性”和“由宇宙理性纯化操持工夫”这两方面的考察,即可阐明东西方哲学的“共文化性”特质。这也印证了我们潜在的探究思路,它是从关注“个人问题”转向关注“宇宙问题”,并由此上升到特别关注“天人问题”。     

生态学化：文艺理论建设的当代课题

艺理论的生态学化是适应时代发展需要的理论建设趋向。本概略地介绍了近年来艺学与生态学交叉研究的三种思路。然后从生态学的终极性优势、生态伦理学的价值追求、马克思主义原典的生态学内涵和中国古代论的生态特色四个方面阐释了生态思维对于艺理论更新转型的意义，并认为生态化的艺理论实际上是艺理论发展的一个新阶段和新形态。     

范鄗鼎与《理学备考》

范鄗鼎是明末清初的著名理学家,一生以振兴儒学为职责,撰有《明儒理学备考》《广明儒理学备考》和《国朝理学备考》三部有关理学的著作。梳理三种《理学备考》纂辑过程和编纂体例,可见作者治学宗旨与治学精神。研究清初理学,范鄗鼎所著不失独具之学术价值。     

建构中国化马克思主义哲学新形态的再思考

当代中国哲学研究的一个显著趋势就是探讨建构中国哲学的新形态,它主要表现为中国化马克思主义哲学新形态的建构。建构中国化马克思主义哲学新形态的前提性问题是如何体现马克思主义哲学的“真精神”,应着眼于马克思恩格斯思想的“总体性特征”和马克思主义哲学所体现的思维方式与价值立场,去把握马克思主义哲学的真精神。在全球化日益发展的今天,建构中国化马克思主义哲学新形态必须凸现民族性。马克思主义哲学是与时俱进的、开放的理论,在建构中国化马克思主义哲学形态中,应当认真批判地吸收西方文化、准确地捕捉时代性问题并给出新的回答。     

幼儿园游戏精神的偏离与回归路径探析

目前幼儿教师对游戏的理解尚偏重外在形式要素而忽视游戏的精神内涵。因此,正视在当前幼儿园教育实践中教育目标的急功近利、教育方式的“自上而下”、 过度的“寓教于乐”、教育互动的表层化等方面导致的游戏精神偏离的事实,通过解放儿童,让幼儿按照自己的意愿行动——观察与反思,进一步了解幼儿并确认教育行动的有效性,应实施后续教育行动,有效提升幼儿游戏水平,积极引导幼儿园游戏活动中游戏精神的真正回归。