“国”与“君” ———政治文化视角下的隆裕太后葬礼

在民国纷呈的政坛上,清隆裕太后的葬礼不过是过眼烟云,然而对于紫禁城小朝廷来说,葬礼却是一件进入了历史记忆的"大事".葬礼的表征是文化的,然其所指则往往是政治的,而隆裕太后葬礼正是这样一个交杂了政治动机与政治目的的舞台.透过清廷与民国在这次葬礼中的礼仪往来,正可洞悉二者之间关系的深层内涵,并进而反思辛亥革命尤其是与清帝退位相关的若干问题.从葬礼的仪式角度出发,文章试图尝试这样一种分析思路:透过仪式看政治.此外,文章还尝试建立一种近似于感知的时间观,由此审视历史记忆得以形成的机制.总之,文章试图由隆裕太后葬礼的分析入手,进而探索以紫禁城小朝廷为视点的民国政治史研究的新路径.     

专制之下无善政

公元1644年,岁在甲申。三月十九日,李自成进入紫禁城,崇祯于煤山自缢,大明王朝灭亡。大约一百天后的七月初八,入关的满清政权发布诏令,指责明王朝行＂弊政＂、＂疵政＂。     

长与短

张爱玲，人概没有人能够否认，她在中国文学史上是一个不朽的传奇。李碧华在《鹤顶红》中这样评价，“‘张爱玲’三个字，当中粉红骇绿，影响大半世纪。是一口任由各界人士四方君子尽情来掏的古井，大方得很，又放心得很——再怎么掏，都超越不了。”“对很多读者而言，除了古井，张还是紫禁城里头出租的龙袍风冠，狐假虎威中的虎，藕断丝连中的藕，炼石补天中的石，群蚁附羼中的羼，闻鸡起舞中的鸡，鹤立鸡群中的鹤……”。     

“老狐狸”和珅的处世智慧

和坤这个名字对于中国人来说,虽称不上家喻户晓、人人皆知,但至少大家不会感到陌生,特别是著名影视演员王刚在《宰相刘罗锅》和《梦断紫禁城》等多部电视剧中入珅三分的精彩表演,更是将一个活脱脱的和展现在世人面前。     

关于国家的人类学

人类学成长的一个多世纪里,世界各地,国家政治勃兴;所谓“新的国家”(the newstates)与旧的国家越变越不一样,它的力量越来越广泛而强大,触角伸得越来越长。试想,古代的国家都不在乎国王的实际权力能触及到哪里,国王只要有一个中心就行了,他把自己关在形形色色的“紫禁城”里,有几个太监后妃,便感觉非常愉快,以为天下是他的了(固然他总希望他人对自己的中心地位的承认)。新的国家,相对而言,极其焦急,它总关注着它自己的触角,老想了解它自身的力量之“势力范围”,老想了解它能抵达社会的哪个角落。新的国家对于古代国王的“神圣性”及“象征…     

北京古城藏着多少“谜”

已有数百年历史的北京古城谜团重重,它们就藏在人们熟悉的京城名胜古迹里。北京城里的双龙布局遥感专家用遥感技术拍摄全北京城鸟瞰照片,惊奇地发现,明朝人对北京城的设计建造是双龙     

将国宴进行到底

昔日国宴，今日“程府宴” 在东靠紫禁城，西临中南海的南长街上，有一处幽静的小院，名叫“程府宴”。整个小院面积不大，却敢称之为“宴”，还要源于主人程汝明国宝级国宴大师的身份。     

关老爷子的脸谱画

正位于西城区的北长街南起西华门大街,北至景山前街,因地处紫禁城西华门外之北而得名。街内有福佑寺、万寿兴隆寺、昭显庙、静默庙等众多古迹。1965年将福祐寺、庆丰司、关家胡同并入,合称北长街。这里是皇城保护区的重要组成部分。到北长街游玩,当你沉浸在众多寺庙古老街道的同时,会被一个不大的两侧挂满京剧脸谱的小门脸所吸引,抬头看到的"别古斋"的     

紫禁城的最后＂囚徒＂溥仪

辛亥年，爱新觉罗·溥仪年仅5岁，虚龄6岁。这一年的下半年，革命席卷中国，大清帝国的终结，已指目可待。但这位小皇帝关于清帝国最后岁月的记忆，却几乎一片空白，“我糊里糊涂做了3年皇帝，又糊里糊涂地退了位。”溥仪说。     

冯玉祥驱逐溥仪出宫经过

1911年辛亥革命爆发后,满清王朝被推翻,建立了中华民国。大清皇帝辞位之后,暂居紫禁城,后来移居颐和园。辛亥革命虽然推翻了封建帝制,但在北京紫禁城中仍留有清室小朝廷,废帝溥仪依然保持着帝王气派。当旅长时,冯玉祥就下决心驱逐溥仪出宫冯玉祥是出名的爱国将领,从参加滦州起义时起,他就一贯痛恨封建帝制。冯玉祥认为,民国要与清朝决裂,不应该保留溥仪的小朝廷。