论国人对康德美学的三大误解

康德哲学的基本主题是人是目的,他研究美学也是为了探讨审美在完成人的本体建构中的作用。这决定了无目的的合目的性也就成了他提出的审美判断的四个契机的核心思想。在我国学界所流传的对康德美学的三大误解:美在形式而无关内容、无利害性即完全无关利害、美与崇高是对立的,就是由于背离了康德哲学的基本主题,对之作孤立的理解而造成的。     

政治课教学运用多媒体技术的一点体会

多媒体教学手段以直观、生动、形象等优势在教育教学领域发挥着独特作用. 一、多媒体教学的优势 1.更新教学观念,提高教学效果 中学思想政治课,既要向学生传授马克思主义经济学、哲学、政治学理论常识,让学生了解国家的方针政策,同时又承担着对广大青少年学生进行思想品德教育的任务.政治课教学必须把抽象的内容具体化,从而使学生加深对知识的理解和掌握,并能运用所学知识去分析一些现实问题,提高分析问题和解决问题的能力.     

精神性：心理学研究的新主题

随着心理学家对人的精神层面的关注,精神性这一术语逐渐从宗教心理学中分离出来,并被赋予新的涵义.对精神性的探索与人格心理学研究有着天然的联系,实证研究和理论探索的证据也表明精神性是完整的人格构架中不可或缺的部分.目前心理学界已经有不同的思路尝试从人格心理学的角度研究精神性,并取得了具有启发意义的结果.     

灿烂的牺牲——毛泽东对终极价值的追问探析

毛泽东同志关于终极价值的理论包括"为人民而死"、"死的意义"、大美的死等内蕴,探讨毛泽东同志终极价值的理论发展对今天构建设社会主义道德观有一定的意义.     

论马克思主义哲学本体论指向--兼与俞宣孟先生商榷

哲学从其产生开始,实际上就是在通过对人和自然、人和社会的反思中试图为人自身的存在和发展提供最后的、合理的根据和标准.下同的时期哲学有着不同的关怀指向对象,即哲学的本体及哲学的本体论问题.马克思主义哲学当然也应该有自己的本体,而这种本体是建立在现实基础之上的,通过实践为手段和途径,形成关于现实的人的存在.因此"现实的人的存在"应具有马克思主义哲学本体论意义.     

实现人的全面发展——社会主义教育发展的目的

江泽民同志在"七一"重要讲话中着重提出并多方面阐述人的全面发展的思想,这也为我国教育领域提出了一个重要研究课题.人的全面发展是我国教育发展的永恒主题和追求目标;只有在社会主义条件下,才能真正实现人的全面发展.     

中国上市公司终极控制权及其与东亚、西欧上市公司的比较分析

本文运用终极产权论对上市公司的控股主体进行分类,通过追踪上市公司终极控制股东,发现在1260家样本公司中,终极控制股东拥有的控制权平均为43.67%,而其投入的现金流平均只有39.33%,就是说控制股东投入的现金流显著小于其获得的控制权,有4.34%的差异,两者的比值为0.890。在三种终极控制股东中,家族企业投入了相对较少的现金流量,却取得了相对较多的控制权,控制权和现金流量权的偏离达到了49.16%。同时,通过对中国上市公司和东亚、西欧国家的上市公司进行比较分析,得出了许多有意义的结论。     

哲学的新方向与终极关怀新解──兼就拙著《进入澄明之境》答梁志学先生问

西方自苏格拉底—柏拉图到黑格尔两千多年间的哲学追问方式,就其占统治地位的方面而言,是以超感性、超时空的抽象概念为万事万物之根底的“在场形而上学”。现当代人文主义思潮的哲学家们实行了哲学追问方式的转向,认为任何当前“在场的东西”都以其背后无限与之相联系的、“不在场的东西”为根底,无限的不在场者也是现实的东西而非抽象的概念。这一哲学新方向带来了对终极关怀的新理解：人生的最高意义和价值在于不断超越有限的在场,与不在场的无限性融为一体。     

人生观系统结构论

本文拟从系统的角度,解剖一下人生观的系统结构及其实现自控与优化的机制,以推动人们在改革与完善社会主义社会的实践中,努力完善自我,不断超越自我。 一、人的本质与人的需要 人的本质与人的需要是人生观系统的底层结构,是建构人生观的基础。 马克思、恩格斯对人的本质有三种表述:一是人的本质“在其现实性上,它是一切社会关系的总和”;二是人的需要就是人的本性;三是生产劳动是人与动物的本质区别。 这三种对于人的本质的表述是不可分离地联系在一起的。生产劳动是人类最基本的实践活动,是决定人的其它一切活动的基础,是整个社会赖以存在与发展的基础。生产活动是为     

老子法律思想探略

老子法律思想探略周少元关键词：法哲学，法律目的，司法，犯罪原因，预防对策春秋战国是我国奴隶制社会向封建制社会的过渡时期，是我国古代社会大变革时代。铁器的应用和牛耕的推广，大大改进了传统的耕作方式．推动了生产力的发展。经济基础的变化震撼着奴隶制的上层建...