结构·解构·建构——译者主体的多视角探究

跨语言文化的翻译活动中,译者是最为关键的对话主体。结构主义翻译研究注重语言内部客观规律,无视言语活动的社会制约性,将译者排除在外;解构主义下,意义任意生成,译者主体放纵;建构主义翻译成为主体间达成共识的平等对话,译者具有了社会性主体间性。     

结构与直觉：结构主义课程的现象学诠释

本文在梳理出结构主义课程所隐含的现象学哲学源泉后 ,将其置于现象学的哲学思想背景下予以关照 ,特别强调了现象学的意识构成观点和本质直观法对结构主义课程的影响     

结构主义语言学理论探析

通过对索绪尔关于语言和言语、所指和能指、共时语言学和历时语言学、句段关系和联想关系的区分,揭示了索绪尔的观点与结构主义语言学思潮之间的内在联系。索绪尔对抽象的语言系统结构的强调,对后来的结构主义语言学思潮产生了很大的影响。     

解读现代主义──西方马克思主义与现代主义

２０世纪以来,西方马克思主义与现代主义发生了三次重要的相遇,在这三次相遇中,西方马克思主义美学或文化批评呈现出了三种理论形态：现实主义的、现代主义的与后现代主义的,它们从各自的方面丰富和扩展了马克思主义本有的社会批判品质,使马克思主义的角度成为今日西方文化研究中不可或缺的一维。     

结构主义与TG理论

作为当今最具影响力的语言学理论 ,TG理论与结构主义思潮的关系可谓复杂而又微妙 :从语言学角度看 ,它实现了对美国结构主义描写语言学的反动 ,完成了语言学史上的一次革命 ;但从哲学方法论的角度看 ,它却仍然印有结构主义哲学特征     

音系学--结构主义与人类学解释

本文从音系学和结构主义的基本理论出发,通过分析巴布亚新几内亚东南角穆尤岛的族群观念,瑞典萨米人的社会现状和中国广西蓝靛瑶亲属称谓的一些特点,希望再现语言学和人类学之间理论对话的一个局部.     

一种语言学上的解构体验

:解构主义代表希利斯·米勒认为语言是不确定的 ,一切阅读都可能是误读 ;而最佳的阅读方式应为修辞的解读。如斯蒂文斯的诗《星期天早晨》 ,一般的文学解释把这首诗理解为“宗教与人性的沉思” ;而通过对文本的解读 ,我们却从中体验到了“灵与欲的升华”。     

后结构主义与禅宗美学的相似点

文章认为,后结构主义与禅宗美 学之间存在许多相似点：１．去分化与无分别心 ──超越自我;２．不确定与模糊语言──超越 语言;３．诗的误读与诗的“悟”读──超越权威; ４．平面化与平常化──超越玄想。     

殊途同归：吉登斯与沃勒斯坦的结构主义社会批判

吉登斯与沃勒斯坦虽同为当代英美左翼结构主义思潮之代表,但他们在社会批判的路数上差异明显。吉登斯将现代资本主义社会视为以民族国家为基础的社会结构,认为社会活动重组所产生的、诱发的风险“脱域”是结构的内在主线,以关注日常为内涵的“生活的政治”则是风险中的应有主题。受马克思影响较多的沃勒斯坦则将社会结构阐释为以生产为基础的现代世界体系,认为分工塑造了社会活动的重组,分工中的结构失衡则是风险的来源,突破现有体系才是唯一出路。总体看来,吉登斯与沃勒斯坦叙事的起点分别为民族国家与经济生产,主线分别为脱域与分工,主张则分别为生活的政治与体系的突破,而对先验结构概念的执著和由此与马克思主义经典文本产生的疏离,则是二人的共同特点。     

20世纪语言研究中的同质化运动——索绪尔语言观与博爱士方法论的殊途与同归

本文认为，２０世纪是语言研究走过的一个重要世纪。语言研究在本世纪取得了重要进展，并且对其他学科产生了重要影响。这一成绩在很大程度上得益于一种基本的观念和方法，即源于索绪尔的同质语言观和博爱士的实证方法，这种观念和方法汇成了２０世纪语言研究的同质化运动，它的目的（包括显性的和隐性的）是要获得存在于集体意识中的语言规则。其他重要的范畴、方法都是围绕着同质化运动展开的。结构主义语言学是这种同质化运动最主要的体现。同质化运动的生命力表现在对集体意识中语言规则的追求，这一目标的重要意义在于能使研究者在研究中有共识的标准。同质化运动最根本的弱点是把集体意识中的语言规则限制在同质现象中。