论美国的解构主义批评

2 0世纪 60年代后期 ,由于原先的一些著名结构主义者对结构的整体性和不可分割性产生怀疑 ,采取了与结构主义大相径庭的理论方法来突破传统理论的束缚 ,对结构主义进行批判、否定 ,从而促成了结构主义的衰落和后结构主义的崛起。在后结构主义理论思潮中 ,最突出的是德里达的解构主义理论。解构理论是 1 966年由德里达传到美国的 ,许多美国著名理论批评家很快就接受了他的解构理论并使之成为本世纪对美国文学及美国文学批评影响最大、时间最长的一种理论思潮。他们不仅接受德里达的理论 ,而且还对这一理论有所发展和创造。他们在实践中各自恪守自己的原则 ,并开创出自己的一套批评术语和独特的领域 ,其中的德曼还逐渐在解构理论批评界和德里达具有同样的权威性     

走向中心的边缘诗学--解构主义语境下的美国文学批评

以反权威、反成规、反理性、反传统为主要内涵的解构主义,对长期以来处于社会边缘位置的群体说具有重大的启发意义,引发了这些群体通过文本发出声音来获得话语权,从而使美国文学批评呈现出新的景象,权威的、经典的白人男性作家作品不再是文学批评关注的惟一对象;对女性主义文学和少数族裔文学的批评越来越引起人们的重视.     

经济发展理论的演变:一个文献综述

经济发展理论在经历结构主义的发展和新古典主义的危机之后,于1980年代中期开始出现复兴。新制度主义发展观、新增长理论、可持续发展观和后发优势假说的形成与发展,说明新生的发展经济学是多种理论的融合。     

发展经济学结构主义思路数学分析工具的新发展

本文首先概述结构主义发展经济学家所建构的可计算一般均衡模型产生的背景,然后介绍两个最具代表性的可计算一般均衡模型,并分别简要地讨论两个模型的设定问题,最后在对可计算一般均衡模型进行评价的基础上,就该模型在发展中国家的应用前景提出了作者的看法。     

苗族牛角的符号学意义

苗族地区盛行牛角文化 ,本文从结构主义和符号学的角度 ,对苗族牛角的文化内蕴进行了阐释 ,并对此种文化内蕴的形成进行了方法论的研究。     

继承与颠覆:论结构主义与后结构主义的关系

结构主义与后结构主义之间是一种继承与颠覆的关系 ,前者主要表现在语言论、形式研究等方面 ,后者则主要表现在后结构主义对结构主义的核心逻各斯中心主义的解构上 ,通过对“逻各斯中心论”支柱“语音中心论”和“在场形而上学”的解构 ,彻底颠覆了结构主义二元对立的传统 ,使我们能以一个全新的视角来审视一切。     

结构主义与室内设计

从结构主义的角度入手,讨论其在室内设计这一艺术领域中的运用,以及两者之间的共通性,从而深入研究室内设计中各元素在系统中的普遍价值,并重点讨论当代环境艺术设计对“整体性”的追求,即各功能体系之间的相互补充、相互协调,形成有机的整体。     

对中国工业化发展战略的再思考

随着新自由主义在全球话语霸权的建立,它已深深地渗透到中国主流经济学家的意识中,并影响到中国工业化的战略。面对新自由主义的误导,文章从韩国模式出发,指出从静态的比较优势出发进行的国际分工对中国十分不利,只有采用韩国式的产业干预政策,不断进行技术、产业升级,才能占据产业链的高端,改善中国的贸易地位,实现中国的赶超目标。     

媒介批评之"结构主义方法"与系统方法的对比观照

媒介批评的主要方法是思维方法,它具有高屋建瓴的导向意义。结构主义方法和系统方法作为媒介批评的两种基本方法,表现为分解与综合的关系,它们对于指导我们进行科学的媒介批评,有着十分重要的意义。基于此,本文从内涵、意义、规则等多方面分析了二者的异同,以期通过对比观照两种方法有更为深刻的理解。     

结构主义与文化研究

结构主义作为相对于文化主义的文化研究模式,其发生可以从涂尔干探究外在于一切个案的文化生活普遍性模式的社会学方法说起.索绪尔语言学理论对于文化研究的影响则在于一切文化实践向语义学分析敞开大门.故罗兰·巴特的大众文化"神话学"研究和列维·斯特劳斯生食/熟食等二元对立的人类学研究模式,都可视为结构主义文化研究的范例.结构主义和文化主义的局限,则是葛兰西霸权理论风行的必然.